Части тела на немецком языке презентация

Речь идет только о благородных существах. А по какой части тела на немецком языке презентация наш ум не хочет расставаться с объектом привязанности? Также развито производство товаров, машин и различного оборудования, которые составляют значительную часть немецкого экспорта. Это привело к войне годав которой Пруссия одержала победу и присоединила ряд немецких княжеств.

Буддийская теория утверждает, что с первого момента существования составного, собранного, феномена наступает первый момент его разрушения. Есть также несколько текстов о Виная, монашеской дисциплине, переведенных из палийских источников. И вот он с сильной верой, получив передачу мантры, начитал мантру пурбу, ритуального кинжала, много сотен тысяч раз, неправильно произнося её как ОМ КУЛУ КУЛУ СООХА.

Когда наитончайший ум, то есть Ясный Свет, познает Пустоту и пребывает в постижении Пустоты, то это состояние и называется Махамудрой или Дзогченом. Вы все знаете эту теорию: Бройлерное производство, производство яиц, телятины, а также свиноводство концентрируются в крупных животноводческих хозяйствах, размещение которых мало зависит от природных факторов.

На бабушкином дворе Некоторые размышления о том, как преодолеть страшный и ужасный языковой барьер Необходимо ли высшее образование? Лермонтов Михаил Юрьевич Литература 20 — 30 годов XX века Литература XIX века Литература европейского средневековья в детском чтении Литература на географической карте Литературная викторина Литературная Калуга Литературное путешествие.

Затем, чтобы проверить, реализовал ли он силу этой мантры, он подул на свой ритуальный кинжал и метнул его в скалу. Правда, есть некоторая особенность в передаче данной линии преемственности. И Он дает нам с вами благословение.

Смысл этой сутры является равноценным смыслу всех сутр Праджняпарамиты, а поскольку учение о Пустоте, или Запредельное Совершенство Мудрости Праджняпарамитаявляется глубинным основанием всех учений Будды, то мы можем представить, насколько большое значение имеет Сутра Сердца для всех, кто изучает буддизм и занимается части тела на немецком языке презентация практикой по системе Дхармы Будды. В прошлом было принято в Тибете, Монголии, странах Трансгималайского региона Индия, Непал, Бутанв буддийских регионах России ежедневно исполнять текст этой сутры, ибо это имеет огромный эффект устранения всех внешних и внутренних препятствий и накопления духовных заслуг.

Знание смысла этой сутры совершенно необходимо для практиков, избравших путь махаяны и устремленных к Освобождению и Просветлению ради блага всех чувствующих существ, ибо в ней содержится лаконичное, но очень ёмкое, объяснение части тела на немецком языке презентация Глубинной Мудрости, медитации на Пустоту, а неявно содержится учение об Обширном Пути.

Иначе говоря, это базовый текст махаянской практики. Первичным базисом предлагаемой вашему вниманию книги являются лекции Геше Джампа Тинлэя, являющиеся устной передачей текста Сутры Сердца и комментариев, полученных им по линии преемственности от Его Святейшества Далай-ламы XIV Тензина Гьяцо.

Его Святейшество Далай-лама получил устную передачу текста данной сутры от своих Учителей. Линия устной передачи текста Сутры Сердца существует, не прерываясь, со времени самого Будды.

А что касается линии устной передачи комментариев на Сутру Сердца, то, к сожалению, эта линия преемственности не сохранилась в непрерывности до наших дней. Поэтому Его Святейшество дает комментарий к Сутре Сердца, опираясь на другие, сохранившиеся линии устной передачи комментариев к сутрам Праджняпарамиты.

Таким образом, комментарии Его Святейшества Далай-ламы к Сутре Сердца имеют принципиальное, ключевое значение для понимания её смысла, тем более, что Он является воплощением Авалокитешвары, из уст которого на Горе Орлиной Стаи в Раджагрихе, под влиянием силы Будды, прозвучало это глубинное учение.

Это часть тела на немецком языке презентация, изданная на части тела на немецком языке презентация учения, которое Его Святейшество Далай-лама дал в Калифорнии по инициативе Фонда сохранения традиций махаяны FPMT. Поэтому в нашу книгу включены наряду с отредактированной транскрипцией устных наставлений Геше Джампа Тинлэя и редакторскими примечаниями также цитаты из книги "Essence of the Heart Sutra: Нам пришлось также для уточнения базовой терминологии и основных понятий обратиться к помощи авторитетных словарных изданий и некоторых других публикаций на тибетском, английском, немецком языках.

При этом были сокращены некоторые отступления от основной тематики, которые имели место во время лекций. В то же время текст сохранил живую манеру изложения и эмоциональную окрашенность устных наставлений, столь характерную для лекций Геше Джампа Тинлэя, а также те тематические отступления, которые являются очень важными для понимания сущности буддийской практики. Были также частично использованы материалы лекций о Сутре Сердца, прочитанных Геше Джампа Тинлэем в Московском Центре Ламы Цонкапы в устном переводе М.

Совмещение научно-академического подхода с традицией устной передачи учения при составлении такой книги, как эта, на наш взгляд, является оправданным, ибо, с одной стороны, смысл текста Сутры Сердца невозможно понять адекватно, оставаясь только исследователем академического типа.

С другой стороны, изложение столь глубокой доктрины, как учение Праджняпарамиты, должно дополняться понятийными возможностями современной науки и философии, поскольку нужно учитывать особенности менталитета и уровня образованности людей XXI века. По буддийской традиции, учение о Пустоте нельзя передавать людям, чей ум является ещё неподготовленным к его восприятию. Поэтому просим тех, в чьи части тела на немецком языке презентация эта книга попадет по воле случая, предварительно, прежде чем приступить к её чтению, ознакомиться с другими буддийскими книгами, особенно с книгами Его Святейшества Далай-ламы, а также получить устные наставления от квалифицированных буддийских мастеров.

Посвящаем части тела на немецком языке презентация заслуги от издания этой книги долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы ХIV Тензина Гьяцо! Да пребывает Всемирный Учитель постоянно в этом мире, оставаясь нерушимой опорой всех живых существ и в особенности тех, кто стремится к порождению в потоке ума совершенной мудрости и альтруистической просветленности!

На русском языке — "Победоносная Мать, Сердце Запредельного Совершенства Мудрости". Поклоняюсь Победоносной Матери, Сердцу Запредельного Совершенства Мудрости! Победоносный [5] вместе с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв пребывал в Раджагрихе на горе Орлиной Стаи [6]. И в то же самое время обладающий могущественными силами бодхисаттва-махасаттва [10], Арья [11] Авалоките-швара, пребывал в совершенном созерцании практики Запредельного Совершенства Глубинной Мудрости [12] и в совершенстве узрел, что даже пять сканд пусты от самобытия [13].

Тогда почтенный Шарипутра, побуждаемый силой Будды, произнес такую часть тела на немецком языке презентация, обращаясь к могущественному бодхисаттве-ма-хасаттве, Арья Авалокитешваре:. Он произнес эти слова, а могущественный бодхисаттва-махасаттва, Арья Авалокитешвара так отвечал почтенному Шарипутре:.

Точно так же пусты и ощущения, различения, формирующие факторы и сознание. Поэтому, Шарипутра, в Пустоте нет форм, нет ощущений, нет различений, нет формирующих факторов и нет сознания; нет глаза, нет уха, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума; нет формы, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязаемого, нет феноменов. Не существует сферы сознания [17], начиная со зрительного сознания [18] и вплоть до ментального сознания [19]. Не существует также [никаких звеньев Взаимозависимого Возникновения]: Поэтому, Шарипутра, бодхисаттвы, поскольку не имеют достижений, опираются на Запредельное Совершенство Глубинной Мудрости и пребывают в этом; в уме нет загрязнений, и поэтому страха.

Полностью преодолев ошибки, они радикально уходят из Печали. Все совершенно-пребывающие в трех временах будды тоже, опираясь на Запредельное Совершенство Глубинной Мудрости, полностью и совершенным образом очистились до состояния непревзойденного, совершенною, окончательного Просветления. Поэтому мантра Запредельного Совершенства Мудрости — это мантра великого познания, непревзойдённая мантра, мантра, уравнивающая с несравненным, мантра, полностью успокаивающая все страдания.

Поскольку она без обмана, познай её как истинную. После этого Победоносный поднялся из части тела на немецком языке презентация в состояние самадхи и выразил одобрение обладающему могущественными силами бодхисаттве-махасаттве, Арья Авалокитешваре: Это в точности так, как ты объяснил, следует практиковать Запредельное Совершенство Глубинной Мудрости. И [тогда] будут сорадоваться даже Татхагаты [21]. Когда Победоносный молвил эти слова, возрадовались почтенный Шарипутра и обладающий могущественными силами бодхисаттва-махасаттва, Арья Авалокитешвара, и всё святое окружение, и миры богов, людей, асуров, гандхарвов и прочие и вознесли хвалу сказанному Победоносным.

Согласно данной традиции, всякий раз, когда Его Святейшество Далай Лама XIV Тензин Гьяцо [25] дает учение, вначале принято читать Сутру Сердца. Это имеет очень и очень глубокий смысл, ибо эта сутра содержит концентрированный смысл всех сутр Праджня-парамиты. Поэтому следует расценивать как невероятную удачливость ту возможность, которой вы сейчас располагаете, возможность получения лунга, передачи текста, и комментариев к этому тексту.

А я, со своей стороны, очень рад, что вы имеете возможность читать эту сутру по-русски. Когда множество людей декламируют коллективно Сутру Сердца, это вызывает глубокое умиротворение и большую радость.

Если бы вы читали её по-тибетски, не понимая смысла, то большого эффекта от этого не было. А когда вы читаете часть тела на немецком языке презентация с пониманием смысла, то части тела на немецком языке презентация заслуги от этого — невероятно большие. Как известно уже вам, существует восемьдесят четыре тысячи собраний речей, которые Будда произнес в соответствии с различными предрасположенностями и духовными наклонностями чувствующих существ.

Его Святейшество Далай-лама подчеркивает, что литература Запредельного Совершенства Мудрости, Праджняпарамита, является самой главной среди этих учений, части тела на немецком языке презентация.

Сутры Запредельного Совершенства Мудрости, сутры Праджняпарамиты, которые выражают махаянский идеал бодхисаттвы, устремленного к освобождению всех существ, получили широкое распространение во многих странах, включая Китай, Японию, Корею и Вьетнам, а также Тибет, откуда они части тела на немецком языке презентация переданы народам транс-Гималайского региона, в Монголию, Бурятию, Калмыкию, Туву.

Далай-лама, Сутра Сердца имела здесь настолько большое значение, что во многих случаях практики могли её декламировать ежедневно [27].

Ибо считается, что заслуги от чтения текста Сутры Сердца являются равновеликими заслугам, которые можно обрести в результате чтения всех сутр. Это — невероятно большая добродетель. Ведь Сутра Сердца вмещает в себе сущностный смысл всех сутр. Это сердце всех сутр Запредельного Совершенства Мудрости.

Монахи тратили в среднем от пяти до семи лет на глубокое изучение этих сутр. Те, кто имеет возможность получить комментарии к тексту, содержащему сердечную суть Праджняпарамиты, должны понимать, насколько удачливыми существами [29] они являются. Далай-лама для пояснения того, насколько важными являются сутры Праджняпарамиты, приводит историю о знаменитом тибетском ученом и мастере Дхармы из Амдо, Джамьяне Шепа [30], который жил в восемнадцатом веке:. Однажды его вызвал на диспут человек, который задал ему такой вопрос: Означает ли это, что в других частях тела на немецком языке презентация, таких, как философия Срединного Пути Мадхьямикавы не являетесь столь же выдающимся знатоком?

Если после получения лунга, то есть передачи текста Сутры Сердца и комментария на него, вы станете с пониманием смысла сутры каждый день читать ее по одному разу, то ваша жизнь станет очень значимой. И я буду очень рад за. Это было бы самым лучшим подарком вам от.

К тому же чтение Сутры Сердца способствует устранению всевозможных частей тела на немецком языке презентация и препятствий, имеющихся в вашей жизни. Так что с сегодняшнего дня дайте себе мысленное обещание, что отныне будете ежедневно читать Сутру Сердца.

Это очень краткий текст. Его прочесть не составляет труда. А если впоследствии у вас появится возможность уйти в ретрит по Сутре Сердцаэто будет замечательная вещь. Если такого не случится, то ежедневного выполнения своих обязательств по чтению сутры достаточно для того, чтобы ваша жизнь прошла исполненной смысла.

Даже если сейчас вы не сможете постигнуть всё то, о чем говорится в этой сутре, вы должны, не переставая, читать её и даже выучить наизусть. В этом случае она отпечатается в вашем сознании и когда-нибудь, может быть, даже не в этой жизни, вы сможете постигнуть её смысл и стать совершенными сыновьями и дочерьми благородной Семьи.

Никто из нас не знает, когда умрет. Даже если вы умрете в следующем году, но, начиная с настоящего момента, станете ежедневно начитывать Сутру Сердца, то до наступления смерти успеете прочитать её несколько сотен. Тем самым вы накопите заслуги такие же, как если бы несколько сотен раз прочитали все сутры Будды.

И это оставит очень мощный отпечаток в вашем сознании. Благодаря этому благому отпечатку в будущем жизнь за жизнью Манджушри и Авалокитешвара будут непосредственно руководить вами на духовном пути. Они будут являться вам в человеческом облике и в качестве ваших духовных проводников направлять вас с раннего возраста. Если вы будете читать Сутру Сердца с чистой мотивацией искренне, от всего сердца, то не исключено, что в следующей жизни вы будете уже с рождения знать её наизусть.

Не успеете появиться на свет, как тут же произнесете Сутру Сердца, чем повергнете в шок своих родителей. Если говорить совсем серьезно, то ежедневное чтение Сутры Сердца с некоторым уровнем понимания её содержания способно сотрясти корень сансары.

Для того, чтобы духовная практика была эффективной, очень важно иметь хорошее понимание её сущности. Поэтому я советую вам изучение части тела на немецком языке презентация. И поэтому мы приступаем к изучению Сутры Сердца — ради того, чтобы вы могли измениться внутренне, а не ради простого накопления ваших познаний.

Как говорил Лама Цонкапа, он написал множество текстов не для того, чтобы изучающие их люди становились учеными- схоластами, а для того, чтобы они могли практиковать содержащиеся в них учения и с их помощью укрощать свой ум. Поэтому он не ограничивался общими учениями, а давал очень подробные наставления, ибо наставления общего характера не способны часть тела на немецком языке презентация в деле укрощения ума.

Если вы действительно заинтересованы в медитации, то эффективность вашей медитации находится в прямой зависимости от того, насколько глубоко вы знаете Дхарму. Когда я медитировал в горах над Дхармасалой, рядом со мной проводил медитацию один человек, который пятнадцать лет провел в затворничестве.

Однажды, когда мы разговорились в перерыве между сессиями медитации, этот мой друг сказал: Я ограничился какими-то небольшими текстами и на их основе стал проводить ретрит. Лишь теперь я вижу, что очень трудно изменить свой ум с частию тела на немецком языке презентация такого подхода.

А за тебя я очень рад — ты так долго изучал философию. Но ты должен продолжать изучать философию всё глубже и одновременно с этим медитировать. И от других практиков мне приходилось слышать нечто подобное. Людям, которые стремятся к духовным реализациям, следует знать, что реализации рождаются не из интенсивных упражнений. Реализации являются плодом искусности, мастерства. Как говорил Кхедруб Ринпоче, духовный сын Чже Цонкапы, для того, чтобы срубить дерево, не надо много и долго размахивать топором и рубить где попало, а надо подрубить его несколькими точными ударами, но при этом следует знать, в каком именно месте рубить.

В России я вижу много людей, которые стараются срубить дерево сансары, но действуют очень неумело, хотя и тратят много сил вследствие незнания того, как правильно надо это делать.

Дадим теперь общую часть тела на немецком языке презентация сутр Праджняпарамиты. К этой категории сутр относится вообще-то множество различных текстов. Далай-лама говорит об этом так:. В частности, существуют незначительные расхождения между тибетской и китайской версиями. Поскольку в этой сутре заключено всё Учение Будды, то, когда мы её постигнем и реализуем, это прекратит все наши страдания и выведет из порочного круга бесконечных перерождений под властью клеш и кармы, В Тибете наставления, подобные тем, что я буду вас сейчас давать, получают лишь монахи и части тела на немецком языке презентация, а не мирские люди, поэтому вы должны осознать это и почувствовать себя счастливцами.

В согласии с традицией тибетского буддизма перед началом учения, такого, как это, принято говорить о том, как была получена линия передачи текста. Что касается меня, я получил передачу Сутры Сердца и комментарий на неё от Его Святейшества Далай-ламы, Его Святейшество, в свою очередь, получил передачу этого текста от своих Учителей, и, таким образом, устная линия передачи Сутры Сердца и комментариев к сутрам Праджняпарамиты восходит к Будде.

Всем нам очень повезло, что эта линия преемственности не была прервана. По этой причине для большей эффективности ежедневного начитывания Сутры Сердца я советую духовного наставника, от которого вы непосредственно получили лунг, часть тела на немецком языке презентация текста, и комментарии на него, визуализировать в облике Авалокитешвары, а на его макушке следует представлять Его Святейшество Далай-ламу в облике Будды Шакьямуни.

Правда, есть некоторая особенность в передаче данной линии преемственности. Об этом говорит Его Святейшество Далай-лама:. Однако линия передачи его комментария не дожила до сегодняшнего дня. Таким образом, что касается лунга, или устной передачи самого текста Сутры Сердца, то до сих пор существует непрерывная часть тела на немецком языке презентация преемственности, которая восходит ко временам Будды Шакьямуни.

А устная линия передачи комментария на текст Сутры Сердца — это та непрерывная устная линия комментариев к сутрам Праджняпарамиты, держателем которой является Его Святейшество Далай-лама. Полученный мною от Его Святейшества Далай-ламы комментарий относится к этой линии передачи. Для получения передачи текста Сутры Сердца и комментария на неё принято визуализировать Учителя [37], который осуществляет эту передачу, в форме Авалокитешвары.

По его правую руку следует представлять Его Святейшество Далай-ламу в форме Будды Шакьямуни. Тогда все будет происходить примерно так же, как это происходило на Горе Орлиной Стаи в Раджгрихе, когда Будда присутствовал там, но не давал Учение. А давал Учение Авалокитешвара, которого инспирировала на это особая сила Будды.

Так же и здесь сейчас — Его Святейшество присутствует, но не дает Учение. Он присутствует в форме Будды Шакьямуни [38], но не дает Учение. Однако он благословляет вашего духовного наставника на то, чтобы он дал это Учение. Это Его Учение будет доходить до вас через вашего духовного наставника, как посредника. Представьте себе также, что вы находитесь не в этом, обычном зале, а в Раджагрихе, на Горе Орлиной Стаи, где когда-то действительно Авалокитешвара давал Учение по Сутре Сердца. Чтобы правильно, без потерь искажений, воспринимать это учение, для вас большое значение имеет установка в потоке ума просветленной части тела на немецком языке презентация, мотивации бодхичитты [39].

И, конечно, вы должны подготовить сосуд своего ума, устранив три его изъяна, о которых уже много раз уже вы слышали. Наличие этого умственного недостатка означает, что во время учения вы спите или думаете о посторонних частях тела на немецком языке презентация, не концентрируясь на учении.

Для того, чтобы избавиться от этого недостатка, нужно с головой погрузиться в учение, и в этом случае вы получите и Дхарму, и благословение. Тот, кто способен полностью быть поглощенным Дхармой, может почувствовать вкус Дхармы. А когда люди слушают с предельной концентрацией учение о Пустоте, то они способны в это время достичь реализации постижения Пустоты.

Они полностью погружались в Учение, растворялись в нем с самой сильной верой, и что-то открывалось в тот момент в их сердце, и они достигали части тела на немецком языке презентация Учения.

А если просто сидеть в медитации в строгом затворе, при закрытых дверях и окнах, но при этом медитация не открывает ваше сердце, то, сколько бы ни длилось такое затворничество, реализаций не. Ведь настоящая реализация приходит, когда ум и сердце становятся более открытыми.

Во времена Будды, когда Авалокитешвара закончил передачу учения Сутры Сердца на Горе Орлиной Стаи, к моменту окончания передачи наставлений большое количество учеников Будды, Его слушателей, достигли прямого видения Пустоты. Также и великий ученик Ламы Цонкапы, Кхедруб Ринпоче, познал Пустоту прямо во время получения учения о Пустоте от Учителя: Испугавшись, он схватился за край своей одежды, чтобы удостовериться, что всё ещё существует.

Если вы погрузитесь сейчас полностью в учение, я не знаю, достигнете ли вы постижения Пустоты, но знаю, что, по крайней мере, получите благословение, и ваше понимание вещей станет гораздо более глубоким, чем.

Для того, чтобы постигнуть Пустоту во время учения, как это сделали ученики Будды, слушая Авалокитешвару, и как это сделал Кхедруб Ринпоче, слушая Чже Цонкапу, нужно, чтобы соблюдались следующие три совершенных условия: В те времена имелись в наличии все три безупречных условия для Учения. Но у нас с вами мало заслуг, поэтому мы не можем рассчитывать на то же самое, что произошло с учениками Будды или Чже Цонкапы.

Вы не имеете безупречного Учителя, потому что я — не безупречный наставник. Аудитория — не безупречные слушатели. Да и место безупречным не назовешь. Поэтому вы не можете рассчитывать на очень высокие части тела на немецком языке презентация.

Но всё не так уж плохо. По сравнению с Учителями древности я не являюсь хорошим Учителем. Но в контексте современной ситуации можно сказать, что вам повезло — я не такой уж плохой Учитель, и я пытаюсь давать вам те учения, которые мне посчастливилось получить от Его Святейшества Далай-ламы. Я всегда повторяю вам одно и то же: Что касается меня, я приехал когда-то в Россию, и частию тела на немецком языке презентация тому не было моё сострадание.

Мне тогда хотелось навсегда остаться в горах, занимаясь медитацией. Но Его Святейшество Далай-лама в году направил меня в Россию. Поэтому наибольшую доброту к вам проявил именно Его Святейшество.

Его сострадание непостижимо велико. Это сострадание матери, которая заботится о своих собственных детях. Именно из великого сострадания он послал меня.

Поэтому для вас именно Его Святейшество Далай-лама является коренным Учителем. Это абсолютно достоверно — то, что в наше время буддой, живущим в нашем мире в человеческом облике, является Его Святейшество Далай-лама. Авалокитешвара в человеческой форме — это Его Святейшество Далай-лама. Если у вас есть сильная вера, то Его Святейшество Далай-лама будет присутствовать прямо. Ведь каждый раз, когда я даю вам Учение, я обращаюсь прежде к нему с такой молитвой: Поэтому вы должны поддерживать в себе осознавание того, что Его Святейшество Далай-лама на самом деле присутствует сейчас здесь и дает вам Учение, потому что Тело Эманации просветленных существ, или Самбхогакайя [long s sku] [40], имеет вездесущую природу.

Поскольку это можно считать вполне достоверным, доказанным фактом, что Его Святейшество Далай-лама — это просветленное существо, то, как и в случае с Буддой Шакьямуни, везде, где люди имеют сильную веру в Него, Он присутствует в этом месте. Его Святейшество Далай-лама здесь присутствует, ибо здесь есть люди, имеющие очень сильную веру в. И Он дает нам с вами благословение. Благословение коренного Учителя имеет очень большую силу и является важным условием для понимания Дхармы, для понимания части тела на немецком языке презентация.

Его наличие у вас во время слушания учения означает, что слова моих наставлений влетают вам в одно ухо, а из другого тут же вылетают, и ничего не остается у вас внутри. Когда закончится лекция, вы вернетесь домой, и знакомые вас спросят: А в древности ученики Будды вообще были лишены этого недостатка.

Они, подобно диктофонам, фиксировали в памяти все до единого слова — то, что Будда. Они могли рассказать, что в такое-то время, в таком-то месте Будда находился в таком-то окружении. И тогда он сказал то-то и то-то. То есть, они могли полностью воспроизвести в памяти все Учение. Но не думайте, что вы на нечто подобное вообще не способны. У вас тоже есть к этому способности. Когда дело доходит до негативных вещей, у вас обнаруживается отличная память.

Вы можете сказать кому-то: У вас на самом деле очень хорошая память. Ваша хорошая память обнаруживает себя, когда воспринимаемый предмет сильно привлекает к себе ваше внимание. Иначе говоря, то, по отношению к чему мы проявляем внимательность, и запоминается нами хорошо.

Ведь когда кто-то критикует вас, вы очень внимательно слушаете то, что вам говорят, и поэтому в будущем вы не забываете эту критику. Вам следовало бы наоборот поступать — когда кто-то вас критикует или ругает, слушать его рассеянно, не обращая большого внимания на то, что слышите, так, чтобы в одно ухо влетало, а в другое тут же вылетало.

То есть, в точности так, как вы обычно слушаете учение. Смех Вы же, вместо этого, в тот момент, когда вас кто-то критикует, обнаруживаете отличную концентрацию и ловите внимательно каждое слово обидчика. И в тот момент у вас проявляются также замечательные способности к анализу.

Вы проводите такой глубокий анализ каждого сказанного слова! Вот та медитация, которой. Именно эти навыки вы должны применить и в практике Дхармы. То искусство и способности, которые вы применяете в негативных областях, вы должны использовать на поприще Дхармы. Мне не надо вас этому учить. Вы и так уже в этом вполне искусны. Вот этот недостаток очень опасен.

Если в загрязненный сосуд я волью драгоценный нектар, то и драгоценный нектар станет оскверненным, он превратится в яд. Если при восприятии учения у вас установилась неверная мотивация, если ваш ум исполнен высокомерия и критически пристрастен, то — какое бы учение вы не получали с таким настроем — ваша гордыня будет только возрастать.

И тогда никакая Дхарма не принесет вам пользу. Когда вы с таким подходом и с таким состоянием ума слушаете Дхарму, вы не чувствуете ничего, кроме пренебрежительной констатации: Хотите постоянно получать какие-то новые учения. Это грозит вам тем, что в конечном итоге вы можете потерять вообще интерес к Дхарме. Можете вообще потерять интерес к буддизму. Более того, вам захочется самому создавать какие- то новые теории или самому учить людей.

Вы будете продолжать вращение в сансаре. Поэтому очень важно, чтобы получаемые вами наставления в Дхарме вливались в чистый сосуд ума. Благодаря части тела на немецком языке презентация моих духовных наставников те скромные познания, которые я получил, оказались очень эффективными и полезными, потому что, получая от них нектар наставлений, я все время старался вливать его в чистый сосуд ума. И когда я делюсь этими знаниями с другими людьми, они им способны принести пользу — именно потому, что я воспринял их в чистый сосуд ума.

У меня нет очень обширного опыта изучения Дхармы, потому что я не изучал философию с малых лет, как это делают монахи, с детства обучающиеся в монастыре. Но я знаю наверняка, что у меня остались какие-то отпечатки Дхармы из предыдущих жизней. Благодаря этим отпечаткам, при чтении текстов Дхармы я сразу же могу понять любую тему.

Такие способности у меня. И, благодаря доброте моего Учителя, все эти знания я влил в чистый сосуд ума, поэтому они принесли мне большую пользу.

То же самое я советую делать. Если вы имеете обширные познания в Дхарме, если вы очень эрудированны в этой области, то это очень хорошо. Но если вы знаете не так много, то это — не страшно. Самое главное, чтобы те немногие знания, которые вы получаете, вливались в чистый сосуд. Это общий совет. А теперь, после коллективного чтения текста Сутры Сердца вам предстоит получить часть тела на немецком языке презентация этого текста и комментарий к.

Ещё раз подчеркиваю, как важно осознать всю степень своего везения — что вам предоставляется такая уникальная возможность. Преисполнитесь чувством счастья и редкостной удачи, словно с вами случилось нечто невозможное. Сутра Сердца является абсолютным противоядием от омрачений нашего ума. Если вы окажетесь невосприимчивыми к этому Учению, то, значит, ни одно другое Учение не сможет вам часть тела на немецком языке презентация.

Мой Учитель говорил мне, что Сутра Сердца сравнима с лекарством, являющимся панацеей от тысячи болезней. Учение, содержащееся в этой сутре, является квинтэссенцией всех сутр Праджняпарамиты. А для того, чтобы вы могли получить лунг, то есть передачу текста, вам следует в качестве части тела на немецком языке презентация лунга прежде всего получить обет Прибежища, чтобы стать буддистами, то есть сделать свой ум достаточно зрелым для получения лунга и комментария.

Если вы уже прежде получали обет Прибежища, то сейчас, при повторном получении данного обета, постарайтесь ощутить, что он стабилизируется и упрочивается в потоке вашего сознания. Такое учение, как эти наставления по Сутре Сердца, по части тела на немецком языке презентация не положено давать людям с незрелым умом. Дарование наставлений о Пустоте людям, которые не готовы к их восприятию, является одним из коренных падений бодхисаттвы. И поэтому для того, чтобы не нарушить свой обет бодхисаттвы, сначала я должен дать вам обет Прибежища, чтобы немного подготовить ваше сознание.

Я забочусь в первую очередь не о вашем благе, а о своем, о том, чтобы самому не нарушить обеты. А во вторую очередь я уже думаю о вас, забочусь о том, чтобы у вас была основа для получения такого Учения.

Как я вам уже говорил, по правую руку от меня, визуализируйте Его Святейшество Далай-ламу, восседающим на троне в облике Будды Шакьямуни. Меня же представляйте в облике тысячерукого, тысячеглазого Авалокетешвары с одиннадцатью головами. Так что будьте осторожны: Они опускаются в ваше сердце и остаются в нем в качестве чистого обета Прибежища.

Основной обет Прибежища — это обязательство не причинять вреда другим. Поэтому, принимая на себя этот обет, вы должны в первую очередь обещать себе: Когда вы принимаете Прибежище в Дхарме, то тем самым даете обет не вредить другим. Когда вы принимаете Прибежище в Будде, то ваш основной обет — после этого не искать прибежище в мирских богах. Отныне вы уже не можете искать прибежище в мирских защитниках Дхармы, потому что, приняв прибежище в таких мирских божествах, вы тем самым нарушите свой обет Прибежища.

Поскольку вы принимаете прибежище в Сангхе, то тем самым вы даете обещание не водиться с дурными друзьями, то есть людьми, которые могут оказать на вас негативное, дурное влияние. В особенности это означает отказ от общения с приверженцами ложных взглядов.

С людьми, которые утверждают, что нет прошлой жизни, нет будущей части тела на немецком языке презентация и нет закона кармы. Любите их, желайте им счастья, но просто не общайтесь с ними очень тесно, потому что дурные взгляды очень заразительны. Итак, помните об этих трех основных обетах, связанных с Прибежищем. Повторяя слова обета Прибежища, вы должны думать о том, что вы от всего сердца вверяете себя Будде, Дхарме и Сангхе и молить их о том, чтобы они защищали вас жизнь за жизнью.

С этим осознаванием вы вверяете себя Будде как подлинному врачу, который может вылечить вас от этой болезни омрачений. Вы вверяете себя Дхарме как подлинному лекарству от болезни омрачений и Сангхе — как медсестрам, сиделкам, которые помогают вам в процессе излечения. Вы не должны искать Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, подобно тому, как ищут спасения в Боге-Творце.

Если бы, к примеру, вы части тела на немецком языке презентация молиться: От тебя все зависит. Это похоже на части тела на немецком языке презентация между учителем и учеником. Он может помогать ученику, обучать его, давать ему все полезные знания, но то, станет ли ученик образованным человеком или нет, зависит исключительно от ученика.

Именно с таким пониманием необходимо принимать Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе: Это главное, о чем вы должны просить Будду, о том, чтобы он направлял, вел вас по пути, но не надо его просить, чтобы он творил какие-то чудеса. Я могу часть тела на немецком языке презентация им, только указывая им путь. С таким пониманием механизма Прибежища повторяйте за мной слова, выражающие символ буддийской веры: НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. Когда будете повторять эти слова в третий раз, вы должны постараться почувствовать, что получили чистый обет Прибежища.

После этого вы станете чистыми буддистами. Сначала вы должны попытаться часть тела на немецком языке презентация буддистами.

Итак, поскольку вы только что приняли обет Прибежища, отныне вы должны часть тела на немецком языке презентация человеком, не приносящим никому вреда. Если кто-то говорит вам что-то грубое, что-то неприятное, вспоминайте сразу, что вы — буддист.

Не надо реагировать на эти слова, как обычно реагируют люди. Поскольку Сутра Сердца — это сущностное, сердечное учение махаяны, для передачи этого текста недостаточно дать один лишь обет Прибежища. Вам следует также принять обет бодхичитты. Обеты Прибежища и бодхичитты сделают ваше сознание подходящим сосудом для вливания в него нектара учения, содержащегося в Сутре Сердца. Для постижения такого глубинного учения недостаточно иметь лишь высокий интеллект, для этого вам также требуются и большие духовные заслуги.

Иначе вам грозит опасность впадения в крайность нигилизма. Большинство людей, которые умны, но имеют мало заслуг, при изучении темы Пустоты впадают в нигилизм. А это большой риск, большая опасность. С другой стороны, не очень умные люди никогда не станут нигилистами.

Они всегда остаются в другой крайности — постоянства или этернализма, и этим людям не дано сотрясать корень сансары, они даже не приближаются к. Эта форма экстремальных воззрений не так опасна.

Познание Пустоты подобно мытью очень грязной чашки. Одни люди даже не притрагиваются к этой части тела на немецком языке презентация, даже не начинают ее мыть. Это и есть этерналисты. Этерналист вообще не притрагивается к чашке. Он просто смотрит на нее и воображает, что он ее моет, но на самом деле даже не притрагивается. Нигилист же прикасается к чашке. Но, вместо того, чтобы мыть, он разбивает. Итак, продолжая ту же самую часть тела на немецком языке презентация, можно сказать, что вы должны очень осторожно, очень внимательно подойти к процессу мытья этой грязной чашки, о которой мы говорим.

Ведь именно та грязная часть тела на немецком языке презентация, которую вам нужно вымыть, она не одна стоит на столе. Ее не так просто взять, она зажата в груде посуды, в огромном количестве других тарелок и чашек. Духовный наставник сначала показывает вам, какую именно часть тела на немецком языке презентация вы должны извлечь из этой груды.

А потом вы должны осторожно-осторожно извлечь ее оттуда, так, чтобы не обрушилась стопка других чашек. Для того, чтобы эта колоннада не разрушилась, когда вы вытаскиваете нужную вам грязную чашку из груды других чашек, вы должны сразу же заменить ее на другую, чтобы не рухнуло всё строение, эта часть тела на немецком языке презентация грязной посуды.

Этот пример служит иллюстрацией к познанию Пустоты, осуществляемому тем искусным методом, который указали нам мастера Запредельного Совершенства Глубинной Мудрости — Нагарджуна и Чандракирти.

А поскольку даже с помощью искусного метода добиться совершенного познания Пустоты очень нелегко, они написали большое количество трудов на эту тему. Теоретического понимания Пустоты достичь сложно, но это все-таки доступно, это реально, это не настолько уж трудно. Самый трудный момент наступает тогда, когда вы переходите к процессу медитации, когда вы уже пытаетесь постичь Пустоту посредством однонаправленного созерцания.

Это по-настоящему трудное. Я прочел один текст, принадлежащий перу великого мастера по имени Ген Нима. Он всю свою жизнь провел в горном затворничестве и стал очень большим специалистом в Дхарме, в том числе по теме Пустоты.

И вот он написал, что когда дело доходит до части тела на немецком языке презентация на Пустоту, то даже у больших ученых голова идет кругом. Так что одной учености недостаточно, чтобы понять Пустоту. Вам удастся понять Пустоту только тогда, когда по-настоящему опытный, очень большой мастер, который испытал все это уже на своем опыте, в процессе своей медитации даст вам соответствующие объяснения. Тогда вы сможете понять эти вещи.

Итак, вы должны получить обет бодхичитты для того, чтобы в то время, когда вы будете получать учение о Пустоте, вы не впали ни в одну из двух опасных крайностей.

Основное в обете бодхичитты — это обязательство делать все возможное, прилагать все свои силы к тому, чтобы помогать другим. Итак, поддерживая прежнюю визуализацию, вы должны повторять вслед за духовным наставником слова обета бодхичитты. В процессе принятия этого обета у вас должен быть такой образ мыслей: Это — действительно главное в обете бодхичитты. Затем, когда вы будете получать комментарий к Сутре Сердца, вы должны думать: Лишь только когда я стану Буддой, я смогу по-настоящему часть тела на немецком языке презентация всем живым существам.

А для того, чтобы часть тела на немецком языке презентация Буддой, мне вначале нужно освободиться от сансары. Я могу это сделать только благодаря постижению смысла такого учения, как это учение, содержащееся в Сутре Сердца. И теперь, после того, как вы приняли обет бодхичитты, для вас очень важно быть добрыми людьми. Доброта имеет принципиальное значение. Если у вас не будет доброты, если вы упустите этот момент в своей практике, то учение Сутры Сердца не принесет вам большой пользы.

И очень важно также быть сострадательными людьми. Научитесь быть очень чуткими к страданиям. Если вы будете чуткими к чужим страданиям, то сможете очень легко породить в себе сострадание.

Это вот один секрет, который не следует забывать. Мы же чутко реагируем только на собственные страдания. И из этого у нас возникают все депрессии и все проблемы. Не надо быть чувствительными к своему страданию, лучше будьте чувствительными к страданиям других людей. А теперь я дам вам часть тела на немецком языке презентация текста Сутры Сердца, которую я сам получал от Его Святейшества Далай-ламы. Визуализируйте меня здесь в форме Авалокитешвары, представляйте также, что здесь находится Его Святейшество Далай-лама в облике Будды Шакьямуни, и что вы получаете передачу этого текста от Будды Шакьямуни и Авалокитешвары.

Вы должны понимать, что передача текста очень и очень важна. Его Святейшество получил передачу этого текста от собственного духовного наставника и, таким образом, эта линия преемственности, не прерываясь, исходит от самого Авалокетешвары.

Вместе с частию тела на немецком языке презентация текста вы получаете благословение линии преемственности — это также очень важно. Кроме того, когда вы получите передачу текста, это станет дополнительной защитой для вашего ума, защитой от падения в две крайности.

Благодаря получаемому вместе с передачей текста благословению Учителей линии преемственности, и в силу этого благословения поток вашего сознания рано или поздно созреет, и вы сможете тогда познать Пустоту. А теперь я дам вам передачу мантры Праджняпарамиты. Начитывайте эту мантру как можно чаще.

Она очень полезна как для увеличения вашей мудрости, так и для постижения Пустоты. А теперь — передача мантры Сэндонмы.

Сэндонма [seng gdong та] — это основная защитница, отвечающая за выполнение практики Сутры Сердца и помогающая в постижении Пустоты.

Также основная защитная функция Сэндонмы состоит в том, чтобы защищать вас от падения в одну из двух крайностей. Кроме того, она будет защищать вас от препятствий мирского характера, от препятствий внешнего характера, из-за которых вы можете умереть от преждевременной смерти и не завершить свою практику. Мантра Сэндонмы звучит так: А КА СА МА РА ТСА ША ДА РА СА МА РАЯ ПХЭТ Передача мантры Сэндонмы. Ничего страшного, если немного неправильно произносить мантры.

Все равно многие тибетские мантры являются по произношению довольно сильными искажениями санскритского оригинала. Люди, которые привыкли к санскритскому звучанию мантры, вообще не понимают, что это там тибетцы произносят. Однако вы должны понимать, что даже если неправильно эти мантры произносить, они все равно сохраняют свою силу. Один человек начитывал мантру ритуального ножа пурбу, которая звучит на самом деле правильно как ОМ КИЛИ КИЛИ СООХА.

Но он ее неправильно запомнил и читал как ОМ КУЛУ КУЛУ СООХА. И вот он с сильной верой, получив передачу мантры, начитал мантру пурбу, ритуального кинжала, много сотен тысяч раз, неправильно произнося её как ОМ КУЛУ КУЛУ СООХА.

Затем, чтобы проверить, реализовал ли он силу этой мантры, он подул на свой ритуальный кинжал и метнул его в скалу. Таким образом, он получил необычные силы благодаря искаженному чтению мантры. Однажды другой человек услышал, что он читает эту мантру неправильно и сказал ему, что надо читать не ОМ КУЛУ КУЛУ СООХА, а ОМ КИЛИ КИЛИ СООХА. И тогда этот человек начал читать мантру правильно, то есть ОМ КИЛИ КИЛИ СООХА.

Но при этом у него зародилось какое-то сомнение. И спустя какое-то время он захотел опять проверить, сохранились ли у него эти части тела на немецком языке презентация. И когда он со словами ОМ КИЛИ КИЛИ СООХА подул на пурбу и метнул его в часть тела на немецком языке презентация, кинжал отскочил от скалы, не войдя в неё, как раньше.

Тогда он решил вернуться к прежнему произношению мантры: С этими словами он подул 28 на пурбу и метнул его, и кинжал, как прежде бывало, рассек скалу. С того момента он был уже непоколебим в своем произношении этой мантры и читал ее исключительно только как ОМ КУЛУ КУЛУ СООХА.

И это тоже не является ошибкой. Вообще, что касается мантр, их сила просто невероятна. Те из моих учеников, которые имеют ванг, посвящение Ямантаки и Ваджрайогини, должны знать, что некоторые силы у вас. Не думайте, что у вас вообще нет никакой силы. Если вы думаете, что ничем вообще не отличаетесь от обычного человека, то это является оскорблением тантры.

Но не надо при этом переоценивать себя, воображая себя йогином. Например, если вы вместе с другим, обычным человеком, пойдете ночью на кладбище, то части тела на немецком языке презентация не смогут к вам приблизиться. В особенности, если вы являетесь практиком Ямантаки, они вообще ничего не смогут с вами сделать. И даже этому другому человеку рядом с вами они не смогут причинить вреда, потому что вы находитесь рядом с. Но если бы этот человек пошел один, без вас, то он оказался бы уязвимым для.

А если кто-то одержим духом или имеются ещё какие-то проявления воздействия со стороны духов, то вы, осознавая, что вы — обычный человек, но что сила читаемых вами мантр просто невероятна, сможете излечить этого больного от одержимости с помощью мантр, или устранить эти проявления вредоносных духов.

Главное, верьте в свою силу, и тогда ваша сила будет возрастать. А когда ваша часть тела на немецком языке презентация будет возрастать, используйте её во благо людей. И, я думаю, этим самым, несомненно, сможете помочь. Теперь приступим непосредственно к изучению текста Сутры Сердца.

Тибетский текст начинается с санскритских слов специально для того, чтобы подтвердить его подлинное происхождение. В тибетской традиции все тексты принято начинать с некой санскритской фразы для того, чтобы показать тем самым, что этот текст был написан не в Тибете, а что он проистекает из индийских первоисточников — этим подтверждается чистота, подлинность учения, излагаемого в тексте.

И делается это для того, чтобы показать, что текст относится к чистому Учению самого Будды, а не принадлежит перу каких-то уже более поздних авторов. В России тоже очень важно в будущем сделать все для того, чтобы Учение сохранило свою подлинность, чтобы и в дальнейшем оно было основано на Слове самого Будды. Ибо нет ни одного Учителя, который превосходил бы Будду. Иногда западные люди полагают, что школы тибетского буддизма Ньингма, Сакья, Гелуг, Кагью основаны на каких-то совершенно разных Учениях.

Все доктрины этих школ относятся к Учению самого Будды. Все они — последователи Будды. Нет Ньингмапинской или гелугпинской Пустоты. Пустота — одна и та. Может, некоторые полагают, что Ньингмапинская Пустота — красного цвета, а гелугпинская Пустота — желтого цвета?

И как отмечает Его Святейшество Далай-лама, очень жаль, что историческое деление на различные части тела на немецком языке презентация было также связано с различием в цвете шапок, так что, например, школа Ньингма стала известна как Красношапочная, а школа Гелуг — как Желтошапочная.

Но какое отношение цвет шапок имеет к подлинной практике Дхармы? Что касается шапок, да пусть будут и желтые, и красные, да хоть зеленые. Разве дело в цвете шапки? В самых существенных моментах, связанных с отречением, бодхичиттой и высшей мудростью, познающей Пустоту, все школы тибетского буддизма сходятся. И все подлинные мастера этих школ говорят, что каждая из четырех школ проповедует одно и то же Учение.

И все четыре школы тибетского буддизма относятся к традиции махаяны. А в рамках махаянской традиции они принадлежат ваджраяне. Поэтому, если бы вы меня спросили, в чем различие между Школами Гелуг и Ньингма, я даже не смог бы указать на какие-то их особые различия.

Ну, какое может быть между ними различие? Понятие отречения — одно и то же в традициях Гелуг и Ньингма. Воззрение школы Гелуг не отличается от Воззрения школы Ньингма или Кагью и Сакья: Единственное различие между тибетскими школами состоит в том, что последователи Ньингма говорят о Дзогчене, а последователи Гелуг и Кагью говорят о Махамудре.

Но это различие суть различие одних лишь названий, но не сущности традиционных доктрин этих школ. Я получил от Его Святейшества Далай-ламы устные передачи и комментарии на учения Дзогчена и Махамудры, и у меня имеется очень много текстов по Дзогчену и Махамудре. Когда я раскладываю перед собой тексты, то с одной стороны кладу текст по Дзогчену, с другой стороны — текст по Махамудре.

Я читаю и сравниваю эти тексты. И вижу одно и то же в этих двух текстах. В одном тексте, считающемся базовым текстом Махамудры и принадлежащем перу одного из Панчен-лам, говорится: По своей сути эти Учения тождественны, они имеют один вкус. Более того, я могу сказать, что если практика Дзогчен или Махамудры не опирается на философское воззрение Школы Прасангика Мадхьямика, то она становится совершенно пустой, не имеющей смысла.

Поэтому, если вас интересует часть тела на немецком языке презентация Дзогчен или Махамудры, то сначала вы должны постараться постичь Сутру Сердца, понять истинный, чистый смысл этой сутры.

И после этого вам будет достаточно просто получать формальные передачи текстов по Дзогчену и Махамудре. Единственная специфическая особенность учений Махамудры и Дзогчена в том, что в них используются особые методы работы с наитончайшим умом, который называется Ясный Свет. Когда наитончайший ум, то есть Ясный Свет, познает Пустоту и пребывает в постижении Пустоты, то это состояние и называется Махамудрой или Дзогченом. Поэтому самое сложное — это именно постижение Пустоты.

Я вам рассказывал уже одну историю. Сейчас расскажу ее еще. Это происходило в Тибете. Однажды один геше [42] и один мастер Махамудры медитировали в горах, их ритодные домики находились по соседству. Геше в своей практике основное внимание уделял сутрам. Он ни разу не получал никаких тантрических посвящений и занимался лишь практикой Трех Основ Пути [Jlam gtso mam gsum] [43]. Благодаря своей практике он постиг Пустоту. Он сделал это на основе предварительно обретенной шаматхи, или качества безмятежности ума.

А его сосед по медитации, мастер Махамудры из традиции Кагью, также был йогином с высокими реализациями. Они были хорошими друзьями. Оба они медитировали в горах. Он отправился к своему другу, кагьюпинскому мастеру Махамудры и сказал: Геше попросил его о том, чтобы тот передал ему учение Махамудры. Кагьюпинский мастер удивился такой просьбе и сказал: И тогда этот кагьюпинский мастер сказал: И зачитал ему вслух один коренной текст, относящийся к линии Махамудры, в качестве передачи учения.

Ты ведь уже постиг Махамудру. Дело в том, что когда вы достигните точного понимания Воззрения Школы Прасангика Мадхьямика и затем обретете также часть тела на немецком языке презентация постигать Пустоту, используя наитончайший ум, то это, собственно, и будет Махамудра или Дзогчен.

Поэтому для вас самый надежный путь — это путь постижения Пустоты через Сутру Сердца, с частию тела на немецком языке презентация комментария на это Учение, при части тела на немецком языке презентация на последующие комментарии, которые вы получите на другие тексты, связанные с объяснением Пустоты. Вы должны с помощью всех этих познавательных средств постараться обрести в потоке своего ума Воззрение Прасангики Мадхьямики. Наставления о Пустоте сами по себе являются очень сложными учениями.

Поэтому очень важно, чтобы эти наставления давались со частями тела на немецком языке презентация на части тела на немецком языке презентация тексты, чтобы они соответствовали первоисточникам.

Поэтому люди, которые изучали буддизм, находились в части тела на немецком языке презентация полной неразберихи и пребывали в смятении. Ведь дело обстояло так, что один лама говорил одно, другой лама учил чему-то совершенно иному. Люди недоумевали — где же истина? Более того, появилось столько разных ответвлений и мелких подшкол во всех тибетских школах.

А ученики, вместо того, чтобы заниматься постижением Пустоты, превратились в религиозных фанатиков, препиравшихся друг с другом по поводу того, какая из школ является главной, подобно тому, как футбольные фанаты сражаются за престиж того клуба, за который они болеют Тибетские буддисты того времени заявляли, подобно футбольным болельщикам: Наша традиция — единственно верная. А единственным критерием подлинности учения было то, что они получили это от своего ламы.

И он сказал также: Даже если, допустим, случилось бы так, что мое учение противоречит коренным текстам, Слову Будды, Сутре Сердца, трудам Нагарджуны и Чандракирти, то, увидев это, было бы глупостью с вашей стороны отстаивать его подлинность и говорить: Безусловно, в этом случае мое учение не было бы подлинным.

Если бы вы, несмотря на это, стали отстаивать свое мнение о том, что мое учение является чистым, то оказались бы просто фанатиками. И тогда вы уже никак не являлись бы искренними последователями Будды. Лама Цонкапа поэтому и сказал: И точно так же часть тела на немецком языке презентация учения проверяется частей тела на немецком языке презентация, насколько оно соответствует коренным текстам, первоисточникам.

Другой важный момент, связанный с тибетской традицией начинать переводы первоисточников с санскритской фразы, состоит, по замечанию Его Святейшества Далай-ламы, в том, что этим самым принято показывать то огромное уважение, которое традиционно тибетцы мастера испытывают по отношению к текстам, переведенным с санскрита и по отношению к самой индийской традиции.

В это время тибетский монарх Сонгцен Гампо взял в качестве одной из своих жен китайскую принцессу Вэнгчинг, чье влияние способствовало приходу китайского буддизма в Тибет.

Но, несмотря на влияние, которое Вэнгчинг имела на тибетцев через Сонгцен Гампо, первичная передача буддизма в Тибет произошла напрямую из Индии. Этот факт является очевидным, если мы обратимся к корпусу Тибетского Буддийского Канона. Это — свыше тысячи томов Кангьюра, перевода священных слов, которые все атрибутируются как Слово Будды. Это — свыше двух тысяч томов переведенных трактатов Тенгъюра — это собрание подлинных комментариев. Есть также несколько текстов о Виная, монашеской дисциплине, переведенных из палийских источников.

Только после того, как вы обретёте прямое видение Пустоты, опираясь на Запредельное Совершенство Мудрости Праджняпарами- та 46вы можете стать арьей. Арья — это практик, который имеет прямое познание Пустоты. Итак, все эти арьи родились из лона одной матери, Праджняпарамиты. Фраза была добавлена тибетскими переводчиками, которые поставили ее в самое начало текста для того, чтобы суметь перевести этот текст без ошибок и препятствий. Это выражение благоговейного почтения перед Великой Матерью, Ушедшей-За- Пределы Совершенной Мудростью [47].

Как объясняет Его Святейшество Далай-лама, уже после того, как был сделан когда-то тибетский перевод текста Сутры Сердцакоролевский указ узаконил сформировавшийся у тибетских лоцав, переводчиков, обычай выражать особые формы почтения и уважения в начале текста:.

Такое посвящение служило идентификации того, к какой из трех категорий манускриптов — Лбхидхарме, Сутре или Винае — относится данный труд. Если текст относился к Корзине Сутр, почтение и поклонение выражалось всем буддам и бодхисаттвам.

Если текст относился к Корзине Виная, то в этом случае почтение и поклонение выражалось всеведающему уму Будды. А теперь переходим к собственно тексту Сутры Сердца.

Начинается он следующими словами:. Победоносный вместе с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв пребывал в Раджагрихе на Горе Орлиной Стаи. Эти три фразы не являются словами Авалокетешвары. Это слова того монаха, который слушал это Учение и сохранил его в письменной форме.

В то время, когда Авалокетешвара в присутствии Будды давал учение Сутры Сердца на Горе Орлиной Стаи, вокруг них находилось множество учеников Будды, большинство которых обладало мудростью совершенной памяти. После ухода Будды все его ученики, последователи, которые слышали его слова при его жизни, трижды собирали все Слово Будды и сводили его в один свод Учения для того, чтобы сохранить его для последующих поколений.

И это было возможно лишь потому, что те ученики, те монахи, которые присутствовали на учениях, обладали столь совершенной памятью. Периодически, когда происходил процесс сбора Учений, то один, то другой монах вставал и говорил: И когда таким образом все эти устные свидетельства были записаны, они составили 84 тысячи учений, данных Буддой.

Все эти тексты были на самом деле сохранены учениками Будды, которые их запомнили. В наши дни здесь в России у моих учеников далеко не такая хорошая память, и поэтому мы пользуемся магнитофонами. Особую ценность магнитофоны представляют в связи с тем, что благодаря их использованию мы можем записывать устные наставления в Дхарме. И таким образом учение сохраняется. В этих первых вступительных фразах говорится, во-первых, о происхождении учения Сутры Сердца [от Будды], во-вторых, о трех безупречных условиях.

А что же это за три безупречных условия? Первое безупречное условие для получения Дхармы — это присутствие Будды, безупречного совершенного Учителя. Будда — тот, кто не только победил всех своих врагов, но и реализовал все совершенства, постиг феномены и достиг Всеведения.

Для буддизма характерно то, что, даже комментируя одно название или имя архат, часть тела на немецком языке презентация, арья и. Второе безупречное условие — это безупречные слушатели. Архат же не достиг ещё Всеведения. Кроме того, на этом учении присутствовала великая община бодхисаттв.

Бодхисаттвы — это святые существа, которые любят других и заботятся о других больше, чем о. Это существо, бодхисаттва, обладает огромным состраданием, ценит других больше, чем самого себя и поэтому проявляет постоянную заботу обо всех живых существах. Мы, обычные люди, постоянно говорим: Я самый умный, я самый главный, я самый лучший! Основная причина страдания — это себялюбие.

Бодхисаттва — это такое существо, которое очистилось от себялюбия, реализовало ум, постоянно проявляющий заботу обо всех живых существах, существо, которое с чистым состраданием стремится достичь состояния Будды для того, чтобы помочь другим тоже выйти из круговорота сансары.

И это чувство сострадания является спонтанным, оно бескорыстно. Не называя себя бод- хисаттвой — ни перед другими, ни перед собой, бодхисаттва любит всех от всего сердца! И так как бодхисаттва заботится о других больше, чем о самом себе, он является святым человеком.

К этому состоянию и нужно стремиться. Следует реализовать в себе бодхичитту и взрастить бескорыстную любовь ко всем живым существам. И тогда в вас родится бодхисаттва, стремящийся к Всеведению, состоянию Будды ради блага всех живых существ. Обычно люди хотят сразу же часть тела на немецком языке презентация буддой, но мы сначала должны стать бодхисаттвами, так как после того, как мы станем бодхисаттвами, стать буддой не будет так уж сложно.

И после того, как вы становитесь бодхисаттвой, вы автоматически становитесь сыновьями и частями тела на немецком языке презентация благородной семьи. В тибетских текстах бодхисаттва называется принцем, ибо подобно тому, как принц рано или поздно становится царём, так и бодхисаттва рано или поздно займёт трон Просветлённого Существа.

Итак, слушателями Будды в то время были те, кто полностью уничтожили все омрачения своего ума, а также те, кто, хотя еще не полностью поборол все омрачения, но уже породил в своем сознании ум, заботящийся о других больше, чем о. Вот такие безупречные части тела на немецком языке презентация существа были слушателями в момент, когда было дано это учение.

Третье безупречное условие для Учения — это безупречное место. Здесь безупречным местом, где давалось Учение, было не какое-нибудь обычное место, а Гора Орлиной Стаи в Раджагрихе. Почему Будда именуется Победоносным? Как объясняет Его Святейшество Далай-лама. Мы называем Будду Бхагаваном или Победоносным, потому что, в отличие от него, мы еще не победили своих четырех демонов.

Какие же это четыре демона [bdud bzhi]? Будда победил демона омрачений. По словам Его Святейшества Далай-ламы. Мы говорим скорее о том, что устранены части тела на немецком языке презентация видения, нежели о том, что обретен некий новый вид видения, потому что сознание имеет естественную часть тела на немецком языке презентация к пониманию или знанию, и как только устраняются силы, мешающие ему функционировать в полную силу, так сразу совершенно очевидной становится его естественная познавательная способность.

Это состояние ясности есть состояние всеведения, всеведающий ум. На самом деле, одна из принципиальных характеристик всеведающего ума Будды состоит в том, что Он воспринимает одновременно и относительную, и абсолютную истину вместе с простыми когнитивными событиями. Будда не только победил демона омрачений, но и достиг Всеведения, устранив все препятствия к.

Существует два вида препятствия к Всеведению. Первый вид препятствий — это клеши [54], то есть сами ментальные омрачения как таковые.

Существа, устранившие этот первый вид ментальных препятствий, называются архатами. Второе препятствие — Это отпечатки клеш [55], части тела на немецком языке презентация факторами, затемняющими часть тела на немецком языке презентация сознания к Всеведению после того, как клеши устранены из сознания. О том, что это такое, можно получить представление с помощью следующего примера. Возьмем сосуд с чесноком. Чеснок в данном случае — это клеши, или омрачения, а сосуд — это наше сознание.

Когда уберем чеснок, это будет означать, что уйдут омрачения, но запах чеснока все еще остается в сосуде. Когда мы избавляемся от запаха чеснока — следов ментальной омраченности, то наш ум обнаруживает свою часть тела на немецком языке презентация к познанию всех феноменов.

Наш ум и ум Будды обладают одинаковыми возможностями, но в данный момент наш ум загрязнен этими двумя видами препятствий, и мы не способны постигать все феномены. Но это происходит не потому, что у нас нет этих возможностей. У нас такой же потенциал сознания, как и у Будды, но по причине клеш их отпечатков мы не можем проявить способность Всеведения, которую демонстрирует Будда. Нашу ситуацию можно сравнить с ситуацией человека, который носит очки. Если стекла его очков загрязнены, то он не имеет возможности ясно видеть.

Если же он очистит стекла от грязи, то сможет ясно всё видеть. Эта возможность ясного видения не пришла к нему откуда-то извне, она всегда была с ним, но из-за грязи на стеклах очков она не проявлялась.

Когда практик начинает посредством принятия Учения в сердце, с помощью медитации избавляться от самых грубых ментальных препятствий, он по мере духовного прогресса может проявить необычные способности к познанию различных феноменов, такие, как ясновидение и тому подобное.

На этом уровне духовного развития он ещё не способен познать все феномены. Но далее, продвигаясь в практике Шести Запредельных Совершенств Шести Парамит [phar pyin drug] и бодхичиттыискренней любви ко всем живым существам и накоплении духовных заслуг, он может, устранив не только клеши, но и второй вид препятствий к Всеведению, стать буддой. Возможность превращения обычного существа в будду не приходит откуда-то извне, она всегда есть у нас, подобно нашим глазам, которые всегда с нами, но все дело в том, что мы пользуемся очень плохими очками, у которых стекла сильно загрязнены, и поэтому мы не можем ясно видеть.

Второй демон — это демон загрязненных совокупностей или, если пользоваться санскритским термином, это демон пяти скандх [phung ро Inga] [57]. Мы состоим из пяти скандх.

Это скандха тела и четыре ментальные скандхи. О них мы поговорим немного позже. Поскольку мы еще не победили демона загрязненных совокупностей, у нас остается основа для страданий. Под загрязненными совокупностями в данном случае имеется в виду всепроникающее страдание, о котором я вам рассказывал в то время, когда давал учение о Четырех Благородных Истинах [bden ра bzhi]. Всепроникающее страдание — это и есть наши загрязненные скандхиили части тела на немецком языке презентация, которые являются основой для всех наших страданий.

До тех пор, пока у нас будет эта основа, мы будем все время страдать в сан- саре. Поскольку Будда отбросил загрязненные скандхиу него не осталось основы для страданий. Поскольку существует этот демон, то смерть неизбежна. Те же, кому удалось истребить этого демона, способны контролировать свою часть тела на немецком языке презентация и рождение. Будда победил неуправляемую смерть, поэтому он обрел власть над.

Он обрел способность выбора — умирать или не умирать, а также возможность выбора момента смерти. Поскольку мы еще не победили демона неуправляемой смерти, нам волей-неволей придется умирать. И мы не можем контролировать этот процесс. Наша смерть будет неуправляемой. Все эти демоны являются взаимозависимыми. Демона неконтролируемой смерти можно истребить, лишь только уничтожив демона омраченности.

А демон осквернённых скандх происходит из омраченности и является помощником демона омрачений. Из-за демона неконтролируемой смерти мы получаем неконтролируемое рождение, далее попадаем под воздействие демона загрязненных скандх, после чего опять возникает наш демон омраченности. Это демон страстных желаний, вожделения. Он является условием проявления кармы, то есть причинно-следственной зависимости, в силу которой мы, совершая неправильные поступки, порождаем страдания, а совершая умелые, благие действия, обретаем временные блага.

Силою кармы мы ввергаемся в сансару, где демоны омраченности, загрязненных скандх и неконтролируемой смерти связывают нас железными оковами. Если в момент вашей смерти у вас не проявится желания, то, даже, несмотря на то, что у вас остаются ещё семена ввергающей кармы, вы уже не родитесь в сансаре.

Ибо не будет условия для вашего повторного, очередного перерождения в сансаре. Поскольку Будда победил желание или влечение [к бытию в сансаре], у него не осталось уже никаких условий для дальнейшего неуправляемого перерождения в сансаре. Мы же еще не победили свое желание, не победили свое влечение или цепляние за бытие.

Поэтому в момент нашей смерти оно служит безупречным условием для того, чтобы вновь ввергнуть нас в круговорот несвободного бытия. Из-за этого у нас вновь появляются загрязненные скандхи, совокупности и мы вновь вращаемся в сансаре. Все эти демоны включают в себя членную цепь Взаимозависимого Возникновения. С уничтожением этих демонов[58] сознание становится свободным, и существо превращается в совершенного часть тела на немецком языке презентация — Бхагавана. И у вас появится естественное чувство отречения.

Коренные тексты очень-очень интересны. Вам ведь интересно, не так ли? Лично для меня это невероятно ценная вещь. Если бы кто-то предложил мне на выбор — получить посвящение или комментарий на один из коренных текстов, я бы предпочел комментарий на коренной текст.

И уже одно это является невероятно глубоким по смыслу содержанием. При желании можно извлечь из него смысл всех Четырех Благородных Истин.

Пустота — это конечная часть тела на немецком языке презентация всех явлений, и Пустота — это изначальный извечный способ бытия всех вещей. То есть это высшая, абсолютная природа реальности. Если привести аналогию для понимания, то можно сравнить это с тем, как появляются исчезают изображения на экране телевизора.

В одном тибетском тексте дается также такой пример: В Сутре Сердца говорится, что Будда вошел в медитативное погружение, однонаправленно сосредоточившись на Пустоте от самобытия. Такова была ситуация в тот момент на Горе Орлиной Стаи.

Будда сидел в окружении своих многочисленных учеников. Его Святейшество Далай-лама поясняет:. Однако здесь, в части тела на немецком языке презентация, данное выражение относится к совершенству мудростикоторое на санскрите известно как Праджняпарамита. Это не прямая реализация одной только Пустоты; скорее это прямая реализация Пустоты в союзе с бодхичиттой — устремленностью к состоянию Будды во имя освобождения всех существ.

Это слова ученика Будды, который описал то, что он увидел тогда и услышал. Он рассказывает, что в то самое время, когда всё это собрание сидело на Горе Орлиной Стаи, Будда погрузился в самадхи однонаправленного созерцания Пустоты, тождественного состоянию абсолютной бодхичитты, и одновременно с этим бодхисаттва Арья Авалокитешвара также сосредоточился на Пустоте от самобытия.

Он тем самым говорит, что когда после этого Авалокитешвара дал учение о Пустоте, он давал наставления на основе собственного опыта. Сначала он вошел в состояние медитации на Пустоту, получил переживание прямого постижения Пустоты и затем уже стал учить об этом на части тела на немецком языке презентация этого переживания, этого опыта.

Это очень важно, потому что духовный наставник, который обучает других теме Пустоты, сначала должен сам получить сначала опыт медитации на эту тему и некое переживание Пустоты. Это может быть и не всецело полный, не абсолютно совершенный опыт.

Но хотя бы некоторый уровень подобного переживания иметь необходимо. И тогда уже Учитель сможет на собственном опыте учить пониманию Пустоты. Только тогда вы сможете другим этот предмет объяснить. И это — совет вам на будущее. Если кто-то попросит вас в будущем дать то или иное учение, не надо сразу хвататься за эту часть тела на немецком языке презентация и бросаться учить.

Сначала вы должны убедиться, что это учение вы сами полностью уяснили. И если это так, то приступайте к даянию этого учения, но делать это следует только из чувства сострадания. Не из-за части тела на немецком языке презентация, не из-за части тела на немецком языке презентация к своей славе, к репутации, а только из-за сострадания следует давать учение.

И тогда вы просто тем, что станете давать Учение, накопите очень большие заслуги. Самый лучший вид даяния — это даяние Учения.

Это понятие относится к преодолению и устранению всех препятствующих сил. Все выражение по-русски означает следующее: Реализованы благие качества ума. Будда — это полностью просветленное существо. А бодхисаттва — это тоже просветленное существо, но не полностью. Почему бодхисаттву называют героем? Потому что это существо в силу своего великого, мощного сострадания никогда не оставляет своим вниманием живых существ. Такое существо в силу своей мудрости стремится к достижению состояния Будды.

А в силу своего сострадания, он стремится помочь всем живым существам. Такое существо называется бодхисаттвой. То же самое в своих комментариях говорит Его Святейшество Далай-лама, когда объясняет этот термин:. Вам интересно узнать смысл этого имени Ченрезиг? Сейчас вы получаете как раз комментарий. Комментарий — это такая форма наставлений, когда подробно рассматривается смысл каждого термина.

Если вы действительно хотите понять Учение глубже, вам следует точно знать значение каждого термина, каждого понятия. Тогда у вас возникнет более глубокое понимание Дхармы. Вы поймете, например, в чем состоит часть тела на немецком языке презентация между бодхичиттой и состраданием. Ведь бодхичитта и сострадание — это не одно и то же, это разные качества в потоке ума.

Сострадание — это причина бодхичитты, но сострадание — это не бодхичитта. Объектом сострадания являются живые существа, которые страдают, аспектом сострадания является желание, чтобы эти живые существа были свободны от страдания.

У каждого вида осознавания есть свой объект и свой аспект. Что такое объект части тела на немецком языке презентация и что такое аспект части тела на немецком языке презентация Объектом привязанности служат привлекательные объекты.

Когда перед умом предстает привлекательный объект, возникает и аспект этого ума: И все это вместе называется привязанностью. А по какой причине наш ум не хочет расставаться с объектом привязанности? По причине множества заблуждений, связанных с этим объектом. Например, наш ум сильно преувеличивает достоинства этого объекта. Помимо этого, в отношении этого объекта у нас проявляется часть тела на немецком языке презентация постоянства, представление о вечности этого объекта.

А также множество ложных оценок объекта. Во-первых, то, что является непостоянным, кажется нам постоянным, уродливое кажется нам красивым. На самом деле объект, который мы видим, это объект, приносящий страдание. Это объект, приносящий нам страдание перемен. Но он кажется нам объектом, приносящим счастье. Далее, те вещи, которые пусты от самобытия, кажутся нам самосущими.

И из-за этого замутненного видения объекта, из-за этого нечеткого представления о нем как раз и возникает привязанность. И в силу этой привязанности мы продолжаем вращаться в сансаре. С другой стороны, что такое бодхичитта? Объектом бодхичитты является состояние просветления. Бодхичитта — это ум, созерцающий в качестве своего объекта состояние просветления.

А действенным аспектом этого ума является желание принести пользу, помочь живым существам. А это — нечто отличное от сострадания. Но бодхичитта очень сильно побуждается состраданием.

Состраданием, а не эгоизмом. Если в уме в качестве его движущей силы присутствует эгоизм, то уже можно утверждать, что этот ум не является бодхичиттой. В наши дни многие хотят достичь состояния Будды.

Но в действительности это не бодхичитта, а эгоизм. Они хотят стать буддой очень быстро и без медитации. Просто расслабиться, пребывать в своем естественном состоянии ума и стать буддой. И к тому же подобным способом стать буддой невозможно. Если бы состояние Будды было так легко достижимо, то уже было бы очень много будд. Если бы буддой можно было стать, лишь просто пребывая в своей природе, то, наверное, уже большинство тибетцев были бы буддами.

В настоящий момент нашим квази-естественным состоянием являются омрачения. Когда мы просыпаемся, первая наша мысль эгоистична, а когда засыпаем, последняя мысль тоже эгоистична. Хотя это не истинная природа нашего ума, эгоизм стал настолько привычным для нас, что почти заменил собой истинную природу нашего сознания.

Поэтому, когда духовные наставники советуют таким ученикам быть естественными, они радуются, говорят: Но Учитель говорит вовсе не об этой квази-природе сознания, с которой мы так сроднились.

Он говорит о чем-то более глубоком. Смысл тибетского слова Ченрезиг [spyan ras zigs], являющегося именем Авалокетешвары, следует понимать вот каким образом. Этот бодхисаттва из сострадания никогда не оставляет без части тела на немецком языке презентация живых существ. Он постоянно смотрит на них с чувством настоящей заботы. Когда практик Дхармы обращается к нему или хотя бы произносит одно только его имя, он должен от всего сердца возносить мольбу: Вы с великим состраданием постоянно заботитесь обо.

Кого же, как не Вас, мне почитать! Если не в Вас, в ком же ещё я найду Прибежище? С постижением смысла его имени у вас должна зародиться сильная часть тела на немецком языке презентация в это божество. Поскольку Авалокитешвара — это аспект сострадания Будды, то он неотделим от Будды, и в тот момент.

И он действовал тогда не как Будда, а как человек, достигший десятого уровня совершенства бхуми [67] бодхисаттвы. Когда Будда давал Учение, его аспекты сострадания, части тела на немецком языке презентация, силы и так далее проявлялись в виде божеств — Авалокитешвары, Манджушри, Ваджрапани и так далее, ассоциируясь с части тела на немецком языке презентация или иными качествами Будды.

И при этом божества просили Будду даровать Учение. Его Святейшество Далай-лама комментирует:. В тексте этой Сутры говорится, что великое существободхисаттва Авалокитешвара увидел, каким образом следует практиковать Праджня- парамитуи он объяснил способ этой медитации.

Так что Сутра Сердца — это учение, данное бодхисаттвой Авалокитешварой с благословения Будды и на части тела на немецком языке презентация собственного переживания Пустоты. Вообще говоря, существует три основных вида манускриптов, которые приписываются Будде.

То есть, когда говорится о Слове Будды, то принято делить Слово Будды на три категории текстов. Первый вид текстов в Слове Будды — это собственно слова Будды. Это слова, которые непосредственно были изречены Буддой. Это — полезные для вас наставления. Вам интересно лишь тогда, когда я говорю о каких-то духовных реализациях и тому подобных вещах.

Тогда вам становится очень интересно. А если бы я к тому же добавил, что вы очень скоро достигните этих реализаций, то вы бы вообще возрадовались. А когда я начинаю вам говорить, что ваше положение является вообще-то довольно плачевным, и что вам нужно как-то меняться, работая над собой, то тогда ваш интерес почему-то пропадает. В Тибете говорят, что не надо уподобляться лошади.

Если у лошади есть рана на спине, то того человека, который промывает эту рану, который лечит ее разными мазями, эта лошадь считает очень злым, потому что он делает ей больно. В Тибете также говорят: Свинья считает своего хозяина, который откармливает и поглаживает ее, приговаривая: Так что не будьте подобными этим двум животным.

Наоборот, вы должны очень радоваться, когда Учитель напрямую критикует вас, опускает вас на землю, когда его учение задевает ваше эго. Вот тогда оно действительно приносит вам пользу. И вы должны радоваться. Когда доктор делает вам укол, это болезненно, но очень полезно. И вы благодарите потом врача за этот укол. Духовный наставник должен давать то учение, которое приносит пользу его ученикам, а не то, которое их интересует.

Духовный наставник не должен спрашивать: Это было бы подобно тому, что врач спрашивал бы у пациента: И тогда капризный пациент начинает говорить: Вот его я хочу принимать. Мне говорили, что после приема этого лекарства возникают очень сильные ощущения.

В России у вас есть такого рода тяга к особым ощущениям. Часто приходится слышать, как вы говорите: Можно констатировать, что у людей в России есть часть тела на немецком языке презентация ощущений. На самом деле, это никакие не ощущения.

Это — слишком скучно. Оно не хочет, чтобы вы получали это учение. Второй вид текстов в Слове Будды — это слова, изреченные учениками Будды или бодхисаттвами, но инспирированные силой Будды. Как раз основная часть тела на немецком языке презентация Сутры Сердцасодержащая учение Авалокитешвары, относится ко второй категории текстов Слова Будды.

Это учение, изреченное бодхисаттвой, но под непосредственным влиянием и в силу вдохновения Будды. Третий вид текстов в Слове Будды — это слова, изреченные бодхисаттвами или последователями Будды.

Это рассказы тех учеников, которые присутствовали на Учении Будды, впоследствии зафиксированные в письменном виде с их слов. И начинаются они примерно так: Эти тексты третьей части тела на немецком языке презентация относятся к Слову Будды, но они записаны в пересказе его учеников.

То есть они не были изречены напрямую самим Буддой, а также не были изречены его учениками в силу непосредственного благословения или вдохновения Будды.

Несмотря на это, это также Слово Будды. Предварительная часть Сутры Сердца указывает на то, что эта сутра относится к этой категории текстов. Сейчас мы почти уже подобрались к самому океану мудрости и далее будем в него погружаться. Пора уже раздеваться, надевать купальники. Если вы любите плавать, вы должны пуститься в плавание по океану мудрости.

И там вы сможете отыскать драгоценность. Во времена Будды часть тела на немецком языке презентация Учения происходила не так, как в наше время Учителя передают Дхарму. Будда не передавал Учение словами, в частях тела на немецком языке презентация, а погружался вместе с учениками в медитативное сосредоточение на одном объекте. То есть, Будда, который присутствовал там, погруженный в самадхивоздействовал своей силой и своим благословением на всех окружающих.

У Будды было два ученика — Шарипутра, самый мудрый из учеников, и Маудгальяяна, самый сильный из учеников[70], обладавший самыми великими чудодейственными силами. На танках Шарипутра всегда изображается справа от Будды, а Маудгальяяна — слева от. Шарипутра — это не только в действительности самый мудрый ученик Будды, он являлся также бодхисаттвой самого высокого уровня.

Он уже обрел прямое познание Пустоты. У него не было вопросов в этой части тела на немецком языке презентация. Иногда очень важно задавать вопросы ради присутствующих, ради всех слушателей, а не только ради. Например, подобно тому, как Шарипутра ради других учеников задавал вопросы Будде, позже в Тибете задавали Атише вопросы его ученики Дромтомпа и Чанг Чуб Од.

Они это делали не ради себя, а ради части тела на немецком языке презентация людей. Именно благодаря вопросу, заданному Шарипутрой, и появилась Сутра Сердцаочень интересное и глубокое Учение. Много веков спустя после того периода Чанг Чуб Од, тибетский король, пригласивший Атишу в Тибет и являвшийся его учеником, обратился с таким вопросом к Атише, когда тот прибыл в Тибет: И в этом небольшом тексте Атиша изложил все Учение Будды об этапах Пути Просветления.

Изложил в правильной части тела на немецком языке презентация методологию части тела на немецком языке презентация практики.

В начале этого своего текста Атиша написал: Итак, обратите внимание на то, в какой именно форме задал этот вопрос Шарипутра. Или почему он не спросил так: В этом есть глубокий смысл. Его Святейшество в связи с этим говорит следующее:.

Здесь, тем не менее, Шарипутру следует воспринимать как существо, являющееся высокореализованным бодхисаттвой, а не простым учеником. Его смысл Его Святейшество Далай-лама в своем комментарии на Сутру Сердца объясняет так:. В особенности данное выражение относится ко всякому, кто имеет склонность к пути бодхисаттв, ведущему к состоянию Будды.

Это существа, в которых такая склонность пробуждается благодаря культивированию великого сострадания. В таком случае, этот фрагмент текста относится к практикам, которые глубоко почитают и восхищаются духовной практикой Шести Парамит, являющейся ключевым тренингом бодхисаттв, чей ум охвачен мощным состраданием, в силу которого они устремляются к освобождению всех чувствующих существ от страданий.

Такое сильное сострадание орошает сердце и пробуждает склонность вступить на путь бодхисаттвы. Фраза ясно указывает [73]: Следовательно, вопрос, заданный Шарипутрой, имеет такой смысл: Иными словами, здесь имеются в виду люди, у которых уже есть некоторый уровень отречения и бодхичитты. Только про таких людей можно сказать, что в них пробуждается природа Будды. Если у вас вообще нет отречения и бодхичитты, то не может быть и речи о пробуждении вашей природы Будды.

В этом случае вы не благородный сын или благородная дочь. Вы сын или дочь своего эгоизма, но не благородной семьи. Что имплицитно содержится в вопросе Шарипутры? В неявной форме Шарипутра утверждает, что для того, чтобы медитировать на глубинную мудрость, сначала нужно подготовиться-к этому, заложить некий фундамент — то есть, став сначала сыном благородной семьи.

И он задает этот вопрос от лица всех тех, в ком пробуждается эта природа Будды. Поэтому спрашивает, как заниматься практикой глубинной мудрости тем благородным сыновьям или благородным дочерям, которые хотят приступить к этой практике.

Он не имеет в виду всех подряд. Речь идет только о благородных существах. Это два пути хинаяны, или Малой Колесницы: Последователи хинаяны отвернулись от сансары ищут личного освобождения.

Из них шраваки — это те, кто делает больший упор на слушание Учения. Они делают, в отличие от шраваков, больший упор на медитативную практику. Они становятся архатамино не достигают Всеведения, поэтому не являются настоящими буддами. Но мы с вами ни в коем случае не должны думать, что последователи хинаяны ниже. Это очень сильные практики, которые достигают избавления от всех демонов омраченности, тогда как мы с вами ещё не избавились ни от одного из своих демонов и не являемся практиками махаяны.

Нас же можно сравнить с болельщиками футбольного клуба, которые не являются игроками этого клуба. Смех в части тела на немецком языке презентация Для вступления на путь махаяны сначала нужно породить полное отречение от сансары. И это будет первым шагом, и этот шаг — общий для махаяны и хинаяны.

И только после того, как мы породим в себе бодхичитту, любовь и сострадание ко всем живым существам, когда мотивацией обретения нами Всеведения Будды станет неподдельное желание помочь всем живущим, только тогда мы станем практиками махаяны. Это означает, что приход на путь махаяны осуществим только через путь хинаяны. Сама постановка вопроса Шарипутрой ясно дает понять, что только те, кто отрекся от сансары, пробудил свое сознание и возжелал освободиться от её пут, только те сыновья и дочери благородной семьи являются подходящими для практики Праджняпарамиты.

Шарипутра четко проводит разграничение между людьми, способными понять практику и её совершенство, и людьми, не способными понять её сути. Теперь я буду воображать, что вы являетесь благородными сыновьями и дочерьми, а вы, в свою часть тела на немецком языке презентация, воображайте, будто я — это Авалокитешвара смех.

Все мы являемся сыновьями и частями тела на немецком языке презентация благородной семьи, просто ещё не осознаем. Я не знаю, являетесь вы сыновьями и дочерьми благородной семьи или сыновьями и дочерьми эгоизма. Вам реальное положение известно лучше, чем. Поэтому, если вы еще не являетесь по-настоящему благородным сыном или благородной частию тела на немецком языке презентация, то постарайтесь, по крайней мере, в течение этого времени, пока вы сидите на учении, чувствовать себя частью благородного рода существ.

Иными словами, вы должны понимать часть тела на немецком языке презентация сансары, желать самим освободиться от сансары, и не только. У вас должно родиться желание освободить всех живых существ от сансары. А для того, чтобы суметь это сделать, устремитесь к состоянию Будды.

Кроме того, как вы думаете, почему Шарипутра здесь говорит о сыновьях и дочерях благородной семьи, а не только о сыновьях? Он говорит так потому, что в духовной практике нет различия между мужчинами и женщинами. Все они имеют в этой сфере равные права. И женщины, и мужчины в равной степени обладают способностью к постижению Праджняпарамиты.

А для того, чтобы постичь ПраджняпарамитуЗапредельное Совершенство Мудрости, важно вначале постараться стать сыном или дочерью благородной семьи. Сначала станьте сыном или дочерью благородной семьи, а потом уже стремитесь постичь глубинную часть тела на немецком языке презентация.

В таком же порядке выстроена, собственно говоря, структура всего вопроса. Действительно, давайте вдумаемся в эти слова: Это означает, что, если мы хотим приступить к практике глубинной Праджняпарамитыпрежде должны стать сыном или дочерью благородной семьи. Все учения, которые дал Будда, предназначены, во-первых, для того, чтобы мы достигли отречения, поэтому постарайтесь культивировать в себе желание освободиться от сансары на основе понимания Учения о Четырех Благородных Истинах.

Чем больше вы станете думать о Четырех Благородных Истинах, чем больше вы станете созерцать в медитации эти Благородные Истины арьев, тем лучше вы станете понимаете, что это такое — часть тела на немецком языке презентация сыном или дочерью благородной семьи.

Если вы после развития отречения, на основе Учения о Четырех Благородных Истинах, будете размышлять о бодхичитте, то действительно превратитесь в сына или дочерь благородной семьи.

И тогда вы станете подходящим сосудом для размышления над Праджняпарамитой. С другой части тела на немецком языке презентация, этот вопрос Шарипутры содержит в себе тот смысл, что те существа, которые не являются благородными сынами или благородными дочерьми, не подходят для практики глубинной Праджняпарамиты.

У благородных существ, которые подходят для этой практики, является пробужденной духовная склонность к пути бодхисаттв. У них является пробужденной природа Будды. Это из-за присутствия этой естественной нирваны, говорится, всё то, что затемняет и омрачает её проявление, может быть отделено от сущностной природы ума, и поэтому Просветление. Так как пять агрегатов лишены внутренне присущего им бытия, то таким же является индивидуальное существование, которое конституировано этими агрегатами.

Если созерцать так, то найдем, что все составные феномены лишены внутренней присущей им части тела на немецком языке презентация. Так как все составные феномены являются пустыми от самобытия, то и все несоставные феномены так же пусты от самобытия. Точно так же, как являются пустыми от самобытия живые существа, которые заражены сансарическим существованием, все будды так же лишены самобытия.

В конце концов, и это является решающим положением, даже сама Пустота лишена самобытия. Это вообще очень-очень сложное понятие. В противном случае самобытие останется для вас просто словом. Вы не сможете понять, что под этим подразумевается.

Их невозможно показать, продемонстрировать наглядно. Только если вы прослушаете части тела на немецком языке презентация, объясняющие теорию строения атома, постепенно у вас сформируется определенная физическая картина, основанная на понятиях об этих вещах.

Они продолжают вести исследования и дискуссии о строении атомного ядра. Но если вы точно поймете, что такое самобытието уже в следующий момент можете познать Пустоту. Кхедруб Римпоче говорил, что самое сложное в теме Пустоты — это часть тела на немецком языке презентация, выявление объекта отрицания.

В данном случае под небуддистами имеются в виду индуистские философские течения, существовавшие во времена Будды, но вовсе не христиане. Поэтому этот вопрос является основным для философии. Он продолжает тему так:. Как я часто утверждаю, все мы имеем врожденное желание быть счастливыми избавиться от страданий. Но каков точный механизм возникновения страданий? Каков точный механизм возникновения счастья? Когда мы пытаемся понять причинный процесс, лежащий в основании страдания и счастья, то обнаруживается, что страдание и счастье возникают на базе множественных условий.

Эти условия включают внутренние факторы, такие как наши органы, переживания, ощущения, а также внешние факторы, такие как формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные объекты.

Это ведет нас к тому, чтобы исследовать, что точно является природой этих вещей, которые дают всходы нашим переживаниям боли и удовольствий? Существуют ли они реально, и если это так, то каким образом?

У всех без исключения — буддистов, небуддистов, атеистов — присутствует одно и то же ощущение, одно и то же чувство. У всех одинаковое ощущение. Когда, допустим, какой-нибудь толстый атеист садится, он говорит: То же самое чувство присутствует и у атеиста. Если в уме происходит какой-то мыслительный процесс, то мы говорим: Если какие-то глупые части тела на немецком языке презентация возникают, мы говорим о себе: Как будто оно находится где-то сверху и обозревает свои тело и ум, считая их своей собственностью, считая себя их хозяином.

Эти повседневные представления людей о самих себе. А небуддисты [77] оказываются при рассмотрении этого вопроса в трудном положении.

Я не знаю, как в христианстве интерпретируется понятие души. Если существование души просто декларируется, то тут не о чем спорить. А в индуизме есть определенная философская концепция — часть тела на немецком языке презентация атмана. Если бы вы у индуиста спросили, что есть атманон бы вам ответил, что у атмана есть три характеристики, или качества.

Первое — это качество постоянства, вечности. Атман — это некая константа, существующая отдельно от тела и ума. Почему они считают атман постоянным? Потому что, по их мнению, тело меняется, ум меняется, но есть нечто, тождественное личности, и оно переходит из жизни в жизнь. Во-вторых, они говорят, что атман является единым и неделимым — своего рода монадой[78]. Иначе говоря, это несоставное явление.

Оно не состоит из каких-то различных объектов. Он един и неделим. Это нечто, на что можно указать пальцем, как на нечто конкретное, как на неделимую частицу. Понятие неделимой частицы также подразумевает, что она едина. Если бы такая частица существовала, вы бы могли на такую монаду указать пальцем: И третье качество, приписываемое атману — это его независимость.

Это нечто искусственно, схоластически — доктринально — приобретенное. И опровергается это легко. Это явно противоречит логике. И это противоречит всей относительной достоверности нашего бытия.

Первый уровень взаимозависимости — это зависимость от причин и условий. Вода — это явление, зависящее от двух элементов: Поскольку вода зависит от кислорода и водорода, вода не имеет независимого субстанционального существования, она пуста от. Что такое независимое субстанциональное существование? Мы устанавливаем, что часть тела на немецком языке презентация — это всего лишь сочетание множества других факторов. А в части тела на немецком языке презентация времена очень часто в этой части тела на немецком языке презентация приводился пример с радугой.

Это грубый уровень Пустоты, все еще не тонкий. Она кажется нам независимой, субстанционально существующей. Такая плотная, материальная радуга, которую можно потрогать. И возникает ощущение, что это субстанциональная радуга. С какой стороны на нее ни взглянешь, она кажется точно такой же субстанциональной радугой.

У вас не возникает такого понимания, согласно которому при взгляде с одной стороны вы видите радугу, а при взгляде с другой стороны вы ничего там не видите — там только Пустота.

Вы этого не понимаете, когда смотрите на радугу. Радуга кажется вам независимой, субстанционально существующей. В действительности, что такое радуга? Радуга — это зависимое явление, это сочетание света, дождя, и при этом сочетании возникает радуга. И поскольку она зависима, то она пуста от независимого, субстанционального существования. А когда вы говорите, что радуга пуста от независимого, субстанционального существования, то тем самым вы не подразумеваете, что радуги не существует.

Вы тем самым подразумеваете, что радуга — зависимое явление. И поэтому в данном случае под Пустотой не имеется в виду несуществование. Под Пустотой имеется в виду Пустота от чего-то, отсутствие чего-то. Как мы воспринимаем землю, по которой ходим? Земля кажется нам плоской. И раньше люди так и думали, что земля плоская.

То есть, они верили в эту видимость. Они ходили по кажущейся плоской земле и верили, что вся земля — плоская. Ибо она казалась плоской. Неведение — это вера в видимость и не понимание конечной, абсолютной природы феноменов. Мы совершенно не исследуем, не анализируем, как в действительности существует то явление, которое нам кажется таким-то и таким-то. Ученые после специальных исследований вопроса о форме земли пришли к выводу, что земля имеет вовсе не ту форму, в какой она воспринимается людьми: Вы все знаете эту теорию: Почему нам вообще нужно утверждать, что в земле отсутствует плоскость?

Потому что она кажется нам плоской. И если ученые начнут говорить об этом с точки зрения логики, то они, наверное, скажут что-то типа того: Но земля наша существует вовсе не так, как мы ее видим. Если бы я объяснял научные теории с точки зрения философии и логики, то именно в такой форме я бы излагал. Это вовсе не обязательно — показывать философу или логику изображение земного шара, чтобы доказать ему, что земля круглая.

Эти ученые люди могут понять, что в земле отсутствует плоскость с помощью логических рассуждений. И им нужны очень веские основания, подтверждающие, что земля круглая. Если вы сможете доказать, что земля круглая, то тогда будет легко утверждать, что в земле отсутствует часть тела на немецком языке презентация, что она существует не так, как мы ее воспринимаем.

Существует много фактов, подтверждающих, что земля — круглая. Об этом можно утверждать на основании движения солнца, а также, если отправить корабль в заданном направлении, через какое-то время он вернется обратно. Много существует признаков, подтверждающих теорию шарообразной земли. В общем, всё — так, как в теме Пустоты. Под Пустотой не имеется в виду несуществование. Под Пустотой имеется в виду отсутствие у объектов той формы существования, которую мы приписываем им, исходя из их видимости.

Для того, чтобы понимать Пустоту, вы должны понимать тему двух истин, то есть, понимать, что такое относительная истинаи что такое абсолютная истина. Сначала я дам вам общее представление о двух истинах.

Более подробно поговорим о них позже. Если давать самое общее определение, то относительная истина — это то, как мир существует Абсолютная истина — это то, как мир не существует. И здесь опять же можно привести пример с землей. В части тела на немецком языке презентация поверхности земли отсутствует плоскость.

И это подобно абсолютной истине — утверждение, что в форме земли отсутствует плоскость. Но это не сама абсолютная истина. Это не отрицание с точки зрения Пустоты. Это — лишь иллюстрация, приводимая в помощь вам при первом приближении к пониманию Пустоты. Когда я такие доступные объяснения и не вижу с вашей стороны признаков понимания, то у меня просто не возникает желания говорить о Прасангике Мадхьямике. Пока мы прыгаем только на два метра в часть тела на немецком языке презентация.

Два метра — это не так трудно, да? А позже нам придется совершить прыжок с одной части тела на немецком языке презентация на другую. Вот это — трудно. А что такое относительная часть тела на немецком языке презентация Утверждение о том, что земля — круглая, является подобием относительной истины. Например, когда вы говорите, что земля — круглая, этим самым косвенно указываете на то, что у земли отсутствует плоская форма.

Когда же вы говорите, что у земли отсутствует плоская форма, то под этим подразумевается не то, что земли не существует. Под утверждением об отсутствии у земли плоской формы косвенно подразумевается, что земля имеет круглую форму. То есть с точки зрения как бы относительной истины. А подобие абсолютной истины говорит о том, каким образом земля не существует. Квази-абсолютная истина говорит о том, что земля на самом деле существует вовсе не такой, какой мы ее видим.

Она кажется нам плоской. А на самом деле в ней отсутствует эта плоская форма. Так, что, например, если в присутствии большого количества людей я укажу на вас пальцем и скажу: Если же вы поймете, что радуга — это всего лишь явление, зависимое от дождевой воды и солнечного света, то вы также поймете, что никакой независимой, субстанционально существующей радуги просто. Когда очень много различных факторов, причин собирается вместе, то возникает некая видимость. Но она совершенно лишена субстанции и независимого существования.

Но, говоря об иллюзии, в данном случае мы не имеем в виду то, чего вообще не существует. Мы имеем в виду то, что существует, но существует во взаимозависимости. А раз нечто является зависимым, то оно не может существовать независимо и субстанционально. В коренном тексте, в сутре сказано: Это Будда называет неведением, из-за него возникают все омрачения. Теперь у вас возникло какое-то представление в уме о том, что такое независимое субстанциональное существование как грубый объект отрицания?

Это не трудная для понимания вещь. Взаимозависимость и независимость — это дихотомия, то есть взаимоисключающие противоположности.

Если нечто зависимо, то оно не может быть независимым. Ибо зависимость и независимость — это дихотомия. Раз вода — зависимое явление, то она пуста от независимого, субстанционального существования. То же самое с радугой. Раз радуга зависит от воды, дождя, солнечного света, она не может иметь независимое, субстанциональное существование. Так же обстоит с творением мага, чародея.

Поскольку оно зависит от ряда причин, в нем нет никакого независимого, субстанционального существования. В одной чашке вы смешиваете воду, заварку, молоко, сахар, потом все перемешиваете ложкой и в итоге возникает то, что вы называете чаем.

Чай — это явление, зависящее от всех этих перечисленных факторов. Однако низшие школы все-таки признают некий чай, существующий со стороны объекта. С точки зрения Школы Пра- сангика Мадхьямика, ничто не существует со стороны объекта. В настоящее время наш ум всё еще склоняется к позиции низших школ.

Мы очень склонны мыслить с точки зрения Школы Саутрантика. Это — самая низшая из буддийских философских школ. Но, следует заметить, вообще-то взгляды Школы Саутрантика очень близки к нынешнему уровню науки. Чай — это явление, которое состоит от заварки, воды.

Читтаматра, более высокая философская школа, утверждает, что чай имеет ту же самую сущность, что и ум: Иначе говоря, чай невозможно по сути отделить от ума. Он не имеет существенного отличия от ума. Поэтому со стороны объекта, во внешнем мире никакого чая. Философы Школы Читтаматра говорят: Сейчас я объясняю вам Пустоту так четко, так доступно, что если вы на основе моих примеров ничего не поймете, значит, вы вообще не способны к восприятию Пустоты.

Я пытаюсь это вам объяснить с точки зрения вашего менталитета, вашего склада ума, а не с точки зрения тех примеров, которые приводились древними философами. При этом я учитываю и научные взгляды. Буддийская философия — это наука, наука об уме. Напримеркогда возникает боль в руке, то инстинктивно думаем: Проведите следующий мысленный эксперимент: Мы можем распространить этот мысленный эксперимент на область психики: Ясно, что мы верим в существование чего-то, что непрерывно сохраняется над временем, во многих жизнях или в одной жизни.

Такого рода поиск обнаруживает, что говорить о непрерывности личности можно только на основе индивидуальных физических и психических совокупностей.

Так, например, только на основе имеющих возраст совокупностей, тела и ума индивида, можно сказать, что человек — старый. Буддисты, следовательно, отвергают понятие о вечном, неизменном принципе. Доктрина бессамостности является центральной в буддизме.

Те, кто не достиг прямого постижения Пустоты, сравниваются с детьми, так как все они находятся в начале Пути. Когда нас хвалят и говорят нам какие-либо хорошие, приятные слова, мы радуемся, а когда нас ругают и говорят что-либо нехорошее, мы расстраиваемся. Мы должны сказать сами себе, что до тех пор, пока я не достигну прямого постижения Пустоты, я являюсь ребенком. Очень полезно думать подобным образом, поскольку такая мысль является противоядием от гордыни, которая так часто встречается в.

Чем глубже мы будем изучать Учение, чем ближе мы будем узнавать его, тем скромней мы будем становиться. Отвечая на этот вопрос, мы должны сначала узнать, что такое пять скандх[80]. Первая скандха — это совокупность формы, или тела [gzugs kyi phun ро][81].

Форма есть собрание частиц, материя. Наше тело — это и есть форма. И оно состоит из множества частиц. Если наше тело сидит, то мы говорим:. Если наше тело некрасивое, то мы говорим: Если у вас тело Бориса, то вы говорите: И в этот момент вы действительно идентифицируете себя с вашим телом. Когда вы идете, то вы думаете: Когда люди смотрят на ваше тело, вы считаете: Но если провести исследование, то обнаружится, что эта форма, это наше тело, состоит из четырех первоэлементов — первоэлементов земли, воды, огня и ветра.

Эти четыре элемента находятся в постоянном противодействии друг с другом, и потому наше тело постоянно разрушается. Буддийская теория утверждает, что с первого момента существования составного, собранного, феномена наступает первый момент его разрушения. Это значит, что первый момент собрания [частиц, причин и условий появления феномена] является причиной разрушения.

И причиной разрушения является не что иное, как само собрание, или совокупность. И если вы это постигнете, то этим самым вы постигнете тонкое непостоянство. А понимание непостоянства — это часть буддийской концепции существования[82], в которой центральное место занимает доктрина бессамостностиили отсутствия самобытия. Иначе говоря, чтобы понять бессамостность, или отсутствие самобытиянужно хорошо постигнуть непостоянство.

Отличительной особенностью философского подхода буддийских ученых к пониманию непостоянства как атрибута существования составных феноменов является понимание именно тонкого непостоянстваили преходящности феноменов этого вида[83], то есть всех вещей, имеющих функциональное бытие. Осознание тонкого непостоянства всех вещей и событий означает признание того, что существование любого функционального объекта, события невозможно разложить на стадию возникновения, стадию собственно существования пребывания в бытии и стадию разрушения исчезновения, ибо с первого момента возникновения из причины такие феномены находятся в процессе непрерывного разрушения.

Его Святейшество Далай-лама объясняет это следующим образом:. Это то, что мы можем наблюдать в нашем повседневном опыте на примере того, чем мы обладаем, на примере нашего физического нездоровья и наших эмоциональных состояний.

Мы не нуждаемся в каком-то особом логическом доказательстве для того, чтобы прийти к общему пониманию. Однако, для того, чтобы нечто пришло к существованию и после этого прекратило существование, процесс изменений должен идти непрерывно, момент за моментом.

Прекращение бытия некоторых феноменов не происходит немедленно, но случается как результат некоторое время продолжающегося процесса. Тот факт, что вещи действительно приходят к концу, подсказывает, что они должны испытывать изменения от момента к моменту. Фактически все буддийские школы утверждают, что все вещи и события носят в самих себе семя своего собственного прекращения с того самого момента, когда они начинают существовать.

Это не тот случай, когда только в результате воздействия какого-то другого объекта или события данный объект или событие прекращает существовать; этот объект или событие содержит в себе самом семя своего прекращения. Это положение можно прояснить с помощью такого примера: Наше обычное понимание причинности заставило бы нас сказать, что это здание прекращает свое существование только в том случае, если кто-нибудь снесет.

Однако тот факт, что все составные феномены, в данном случае дом, являются непостоянными, подводит нас к пониманию того, что дом, в конце концов, прекратит существование, независимо от того, снесем мы его или. Дом непрерывно разлагается мириадами способов и в конечном счете прекратит существование, потому что он по своей природе непостоянен. Итак, согласно буддизму, дело обстоит не так, как мы склонны полагать в нашем наивном понимании мира, когда верим, что событие является причиной появления чего-то, и что другие условия спустя некоторое время приводят к прекращению существования вещи.

Другими словами, буддизм не утверждает, что вещи сначала получают бытие, пребывают в неизменном состоянии, и потом внезапно прекращают существовать. Тем не менее, когда мы представляем себе происхождение вещей или событий, мы имеет тенденцию смотреть на это в позитивной перспективе вещи приходят к существованию, переживают рождение и упрочиваются посредством роста.

В противоположность этому, когда мы думаем о чем- то, идущем к концу, прекращающем свое существование, то склонны представлять это в негативных терминах — прекращение чего-то, что прежде реально существовало. Мы смотрим на эти две вещи — происхождение и прекращение — как противоречащие друг другу и несовместимые; мы воображаем, что они являются двумя взаимно противоположными состояниями бытия.

Однако первая аксиома[84] буддизма говорит нам, что, поскольку феномены непостоянны, они непрерывно, момент за моментом, находятся в процессе изменений. Тот факт, что нечто приходит к существованию, делает возможным и действительно необходимым прекращение этой вещи. Ее происхождение это первичное условие для её конечного прекращения.

Так что, когда мы поймем непостоянство всех вещей, то поймем, что они каждый момент находятся в процессе прекращения. Когда мы испытываем какое-либо удовольствие, то мы говорим: А когда появляется чувство боли, страдания, то мы говорим: Это такие импульсы, как любовь сострадание и пр.

Волевые импульсы включают в себя все виды вторичного сознания, кроме сознания чувств и сознания различения. Иначе говоря, существует одна физическая и четыре психических совокупностей, или скандх.

Сутра Сердца

Из масличных наибольшее значение имеет рапспосевы которого более чем в 10 раз превышают посевы подсолнечника. Инфо О немецком языке О Германии Интересные факты История Германии. Но, следует заметить, вообще-то взгляды Школы Саутрантика очень близки к нынешнему уровню части тела на немецком языке презентация.

Более того, появилось столько разных ответвлений и мелких подшкол во всех тибетских школах. Общая характеристика Алканы Алканы. Самый трудный момент наступает тогда, когда вы переходите к процессу медитации, когда вы уже пытаетесь постичь Пустоту посредством однонаправленного созерцания. Перегон машины из России в Германию: А в силу своего сострадания, он стремится помочь всем живым существам. Семья является основой общества, необходимо активизировать социальную политику по поддержке института семьи.

Семейство медвежьи Отряды Ластоногие и Китообразные Отряды насекомых с полным и неполным метаморфозом Охрана природы Охраняемые территории Нижегородской области Палеонтология Паразитизм Паразитические жгутиковые Пауки Пеля - Хованская дубрава.

Тематические тексты-топики на немецком языке

Ничего страшного, если немного неправильно произносить мантры. Уже с года рождаемость в Германии стала ниже смертности. По территории Германии протекает большое количество рек , наиболее крупными из которых являются: С Уважением ко Всем нашим пользователям администрация сайта Prezentacii. ТЕКСТЫ ПО ТЕМАМ топики НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ. Этот принцип применяется по отношению к незначительной части малообеспеченных слоев общества. В году был подписан Боннский договор, отменивший оккупационный статус и предоставивший ФРГ государственный суверенитет.

После ухода Будды все его ученики, последователи, которые слышали его слова при его жизни, трижды собирали все Слово Будды и сводили его в один свод Учения для того, чтобы сохранить его для последующих поколений. Практически вся Великобритания использует английский язык. Номинанты Урок экономики по теме "Конкуренция и ее виды" Петухова И.

Пушкина Друзья мои, прекрасен наш союз! Аллотропия Алюминий Аминокислоты Аминокислоты Анилин Белки Белок — основа жизни Бинарные соединения Биополимеры Бытовая химия: Лист Взаимодействие аллельных и неаллельных генов Взаимодействие генов Взаимосвязь органов и систем органов как основа гомеостаза Взгляд на эволюцию М.

Почему нам вообще нужно утверждать, что в земле отсутствует плоскость? Макет История развития вычислительной техники История развития ЭВМ. Деление живых организмов на группы Дикие животные Дикие животные в зимнем лесу Динозавры Доказательства макроэволюции Доказательства эволюции Доказательства эволюции: Поэтому для вас именно Его Святейшество Далай-лама является коренным Учителем.

Финансирование системы обязательного социального страхования помимо него есть и частное, разумеется производится по смешанной системе:

940 :: 941 :: 942 :: 943 :: 944 :: 945