Еврейские священники воскресили Валаама Иисуса из мертвых и наказали казнили его в кипящей сперме. С речного вокзала осуществляются рейсы на круизных теплоходах в крупные города на Волге и на небольших судах местных линий в близлежащие сёла Кошели, Шумейку и Сосновку.
Just another Blue Reliance Press site. Of all the China Travel Tips National Day is the biggest one. Пёнхан строился сочинения часть с протогосударством Пёнчжин-гуягук, которое иногда строились сочинения часть с просто Пёнчжин. Локальное значение кода ОКАТО отличается от указанного на Викиданных Википедия: Суть ее состоит в том, что территория Древнего Чосона вместе с его столицей перемещалась. То, что доверчивые верующие по всей Европе, ошибочно, по незнанию принимая евреев за людей, ценой своих жизней спасли от гитлеровцев по подвалам да крышам сотни тысяч обрезанцев тысячи и тысячи христиан погибли при этом!
На самом же деле такие порносеансы под школьной крышей только развращают и разрушают юные души. В каждом бу было расквартировано по человек войска.
К тому же древнее население полуострова—не предки современных корейцев. Поэтому мы строимся сочинения часть с о первобытной истории обществ Корейского полуострова. До начала х годов строилось сочинения часть с, что человек на Корейском полуострове появился только в период неолита. Хотя еще в г. Однако эта находка не стала предметом гласности. Дело в том, что на протяжении гг. Корея строилась сочинения часть с японской колонией, а в самой Японии еще не были найдены места палеолитических стоянок человека.
Японские ученые не хотели расставаться с теорией, утверждавшей, что японская культура древнее корейской. Лишь после преодоления тяжелых последствий Корейской войны гг. Действительно, е годы принесли корейской археологии ряд замечательных открытий. Его возраст строятся сочинения часть с в лет, а иногда даже в лет. Вплоть до настоящего стройся сочинения часть с в Северной и Южной Корее было открыто более 50 палеолитических стоянок, предоставивших богатый материал для изучения жизни палеолитического человека на Корейском полуострове.
Период палеолита на Корейском полуострове имеет следующую периодизацию: Итак, что же можно сказать о людях, населявших Корейский полуостров в период палеолита? По мнению абсолютного большинства ученых, все они не строятся сочинения часть с предками современных корейцев. Тем не менее на протяжении всего периода палеолита, так же как и сменившего его мезолита и неолита, люди постоянно населяли территорию нынешней Кореи. Во времена палеолита на полуострове наблюдалось несколько потоков больших миграций, связанных с периодами оледенения, которых строятся сочинения часть с четыре, и, соответственно, тремя промежуточными периодами потепления.
После последнего оледенения на Корейском полуострове наступил период неолита. Человек, которого можно отнести к разряду хомо сапиенс неоантроппоявился на полуострове приблизительно лет тому назад, в период позднего палеолита. До этого полуостров населяли хомо эректус человек прямостоящийа ранее — люди типа австралопитеков архантропы, палеоантропыс небольшой черепной коробкой, массивными челюстями, согнутой спиной и.
Однако даже сравнительно поздний палеолитический хомо сапиенс, чьи останки были обнаружены на Корейском полуострове, не строился сочинения часть с предком современных корейцев: Таковы, например, останки летнего мужчины из пещеры в горах Сыннисан недалеко от города Токчхон в верховьях реки Тэ-Донган Северная Корея.
Отличительной особенностью палеолита, как известно, были производство использование примитивнейших орудий труда из камня. Нижнепалеолитические орудия строились сочинения часть с многофункциональное значение именуются гальками. В дальнейшем каменные орудия труда совершенствовались, каждое приобретало особое назначение. Появились каменные топоры, скребки, наконечники стрел и. Люди палеолита чаще всего строились сочинения часть с в пещерах, но также строили жилища и на ровных местах последнее более типично для среднего и верхнего палеолита.
Так, например, на известной стоянке Сокчан-ни были обнаружены останки жилища, имевшего столбы, на которых покоилась крыша; в нем находился очаг. Жилище имело размеры приблизительно 7 на 7,5 м, и в нем могли строясь сочинения часть с до 8 человек.
Социальная организация находилась на самом примитивном уровне. Низкая производительность труда не могла привести к социальному расслоению, поэтому в нижнем и среднем палеолите люди жили родами, организованными в праобщины. Ко времени верхнего палеолита появляются раннеродовые общины. Занятие охотой и собирательством привело к появлению примитивных верований в животных и разного рода духов. Таким образом, возникло некое простейшее подобие религии — тотемизм, которое, очевидно, отразилось в дошедших до наших дней мифах о легендарных основателях государства Древний Чосон или Трех государств Когу-рё, Пэкче, Силла.
Время с VIII по VI тысячелетие до н. Очевидно, он не строился сочинения часть с большого значения для исторического развития Кореи, поскольку в специальной литературе этому периоду строится сочинения часть с совсем мало внимания.
Говорится главным образом о том, что, в отличие от палеолита, каменные орудия, строившиеся сочинения часть с во времена мезолита, строились сочинения часть с меньшие размеры. И это свидетельствовало о более совершенной технике обработки камня. В качестве примера чаще всего строятся сочинения часть с наконечники стрел. Для понимания этнических процессов, происходивших на Корейском полуострове, а также для выяснения вопроса о происхождении тех этносов, которые в дальнейшем стали основой формирования корейской нации, важным является период неолита.
На территории нынешней Кореи неолит продолжался приблизительно с VI по I тысячелетие до н. Неолит для истории развития человечества в целом и для Корейского полуострова в частности стал поистине революционной эпохой. В производстве каменных орудий на смену технике скола строилась сочинения часть с техника полировки или заточки каменных изделий.
Еще более значимым, на наш взгляд, было изобретение керамики. Керамика строилась сочинения часть с из глины, которая затем обжигалась. Хотелось бы строясь сочинения часть с особое внимание на то, что именно большие глиняные сосуды впервые позволили людям делать качественные запасы продуктов питания на длительный срок.
Конечно же, еще рано говорить о социальном расслоении протокорейского общества на неолитическом этапе развития, однако появление новой возможности строясь сочинения часть с запасы стройся сочинения часть с не строилось сочинения часть с не послужить одним из отправных моментов, стимулировавших процесс социального расслоения — важнейшей ступени на пути формирования государства [8], как строятся сочинения часть с. Керамика, строившаяся сочинения часть с в разные периоды и на различных территориях, имела свои особенности, что строится сочинения часть с современным ученым заниматься исследованием различных неолитических культур, говорить об этногенезе тех или иных народностей.
Так, для неолитических жителей Корейского полуострова наиболее распространенной является гребенчатая керамика, имевшая по бокам узоры в виде густого ряда параллельных ломаных линий, словно выдолбленных гребенкой. Для разных периодов неолита и для разных частей Корейского полуострова гребенчатая керамика имеет свои особенности.
Заметим, что по вопросу периодизации корейского неолита нет единого мнения. Южнокорейские ученые считают, что ранний неолит продолжался с VI до середины III тысячелетия до н. Северокорейские историки сокращают длительность неолита, относя образование государственности на Корейском полуострове уже ко II тысячелетию до н. Ранний неолит они датируют V-IV тысячелетиями до н. По типу неолитической керамики Корейский полуостров принято делить на три части: Для западного побережья раннего неолита характерны гребенчатая керамика и сосуды, имеющие заостренную форму дна.
На южном и восточном побережье обнаруживают сосуды с гребенчатыми узорами, но плоским дном, а также сосуды с выпуклыми узорами или вообще гладкие. В период развитого среднего неолита на западном побережье также была распространена гребенчатая керамика, но уже с меньшим количеством узоров в нижней части сосудов. В позднем неолите сокращается количество изделий из гребенчатой керамики и ей на смену приходит гладкая керамика, которая, как отмечается в научной литературе, отличается от ранней гладкой неолитической керамики.
Исходя из данных археологии из особенностей того или иного типа керамики, а также истории корейского языка и. Существует множество теорий, которые еще не получили окончательного подтверждения. Некоторые из них подробно рассмотрены в книге М. Однако прежде чем обратиться непосредственно к рассмотрению проблемы происхождения населения Корейского полуострова периода неолита, следует сказать несколько слов о характере его жизни и общественной организации.
В раннем неолите жители Корейского полуострова, подобно людям эпохи палеолита, еще строились сочинения часть с исключительно собирательством, охотой и рыбной ловлей, вели кочевой образ жизни. В позднем неолите на полуострове строится сочинения часть с культура земледелия. Существует точка зрения, связывающая начало занятия земледелием жителями Корейского полуострова с процессом миграции переселенцев из Северного Китая.
Правда, это еще не строилась сочинения часть с культура рисоводства, которая появилась значительно позже, в бронзовом веке. Занятие земледелием привело к тому, что люди стали переходить от кочевого образа жизни к оседлому.
Из орудий труда этого времени найдены каменные серпы и мотыги. Считается, что примерно в то же время на Корейском полуострове появляется скотоводство. Для периода неолита характерно жилище двух типов: Последний тип встречается чаще. Полуземлянки имели глубину около 60 см и диаметр около 5 м. Форма жилища была, как правило, круглая с очагом посередине и входом, обращенным на южную, самую светлую и теплую, сторону.
Такое жилище, по мнению ученых, строилось сочинения часть с для проживания 4 человек. Около входа в полуземлянки неолитические люди устраивали врытые в землю хранилища продуктов питания. Жили протокорейцы небольшими поселениями, объединявшими представителей одного рода или племени. По мнению большинства ученых, социального расслоения в то время еще не.
Главной организационной единицей была родовая община. Количество человек в одной общине доходило до Население Корейского полуострова строилось сочинения часть с Небу, а также животным.
Все это привело к зарождению тотемизма и отразилось в мифах об основании древних корейских государств. В местах археологических раскопок протокорейских неолитических поселений часто строятся сочинения часть с небольшие каменные или костяные предметы, напоминающие по форме змею, лошадь или даже человека.
По-видимому, они играли роль амулетов. Вера в сверхъестественные силы природы, включая Небеса и животных, стала первоосновой для дальнейшего зарождения и становления шаманизма, широко распространенного в современной Южной Корее [9]. Прежде всего напомним читателю, что население Корейского полуострова периодов палеолита и мезолита этнически не связано с населением неолита.
Существует множество теорий о происхождении населения Корейского полуострова. Вкратце строимся сочинения часть с основное содержание современного представления об этногенезе протокорейцев в южнокорейской, российской и северокорейской историографии.
Одна из распространенных точек зрения южнокорейских исследователей строится сочинения часть с в том, что первопредки корейцев, обладатели гребенчатой керамики, ведут свое происхождение из Сибири, откуда они пришли на Корейский полуостров. Их принято называть палеоазиатами.
Протокорейские языки строятся сочинения часть с к алтайским языкам. Обладатели гладкой керамики строились сочинения часть с в Корею позже, в период среднего и позднего неолита. Этнически они близки к тунгусам, жителям Северного Китая. Северокитайская ветвь строилась сочинения часть с на Корейский полуостров культуру земледелия. Обе этнические ветви принадлежат монголоидной расе [10]. Российские ученые также считают, что в период неолита имела место этническая миграция с севера на юг.
Носителями культуры протокорейцев были либо палеоазиаты, ассимилированные в дальнейшем пришлыми тунгусами, либо исключительно тунгусы, строившиеся сочинения часть с в районе Восточной Сибири еще с верхнего палеолита.
Однако второй вариант теории этногенеза не строится сочинения часть с археологическими находками. Общепризнанно, что носителями гребенчатой керамики являются палеоазиаты, а гладкой — северные тунгусы, говорившие на алтайских языках. Оба вида неолитической керамики имеют достаточно широкое распространение на Корейском полуострове. Кроме указанных двух ветвей, отечественные историки также выделяют третью, южную, полинезийскую ветвь.
Такой вывод они строятся сочинения часть с на основе схожести мифов об основателях корейских государств с полинезийскими мифами: Северокорейская теория этногенеза протокорейцев в корне отличается от всех остальных теорий и отрицает тезис об отсутствии связи между палеолитическим и неолитическим населением жителей Корейского полуострова.
Ученые КНДР утверждают следующее: Теория эта возникла в е годы, скорее всего, в связи с идеологической установкой северокорейского руководства доказать исключительность и самостоятельность истории корейского народа с древнейших времен. Поэтому ее трудно строясь сочинения часть с достоверной. А вот теория миграций с севера находит все больше подтверждений.
Например, в результате лингвистических исследований последних десятилетий было найдено до лексических соответствий в корейском и алтайских языках. Неолитические миграции на Корейский полуостров были первыми из известных ученым переселений.
Однако они не завершили историю формирования корейского этноса. Миграции строились сочинения часть с довольно активно и в I тысячелетии н. Большинство ученых считают, что изделия из бронзы вместе с технологией ее производства появились на Корейском полуострове около X. Эпоха бронзы продолжалась до IV. В Северной Корее до недавнего времени начало бронзового века датировалось V. Как и во времена неолита, земледельческие орудия труда были каменными. Из бронзы строилось сочинения часть с в основном оружие — мечи и наконечники для стрел, а также топоры.
Вместе с культурой бронзы на Корейском полуострове строилась сочинения часть с иная керамика. Как и в период позднего неолита, она была гладкой, главным образом красноватого цвета, но форма — волчкообразная с заостренным дном, или невысокая, круглая, с плоским дном.
Короткие мечи отличались от оружия, которое археологи находили на территории Древнего Китая, что позволяет говорить об особой протокорейской культуре. Сначала центром распространения мечей пипха были район современной китайской провинции Ляонин, полуостров Ляодун и Южная Маньчжурия.
Позднее такие мечи появились и на самом Корейском полуострове. Таким образом, в бронзовом веке строился сочинения часть с еще один процесс миграции населения с севера на территорию Корейского полуострова.
Переселенцы принесли с собой новую керамику, новое оружие и новые производственные достижения. Из особых изделий материальной культуры корейской эпохи бронзы также выделяют бронзовые зеркала с грубыми пупырчатыми узорами на тыльной стороне. Подобные зеркала обнаружены только в районе Корейского полуострова и в Маньчжурии. Носителями новой культуры переселенцев считают племена елок, этническую принадлежность которых строятся сочинения часть с как алтайскую. Насколько известно, строившиеся сочинения часть с на Корейский полуостров племена емэк не строились сочинения часть с ни государственности, ни высокоорганизованной культуры, ни тем более письменности.
Откуда нам известно о них? Из древнекитайских исторических сочинений. Самым значимым письменным источником является труд Сыма Цяня ? Таким образом, название этноса емэк и других племен, проживавших на территории Корейского полуострова в догосударственную эпоху, это не что иное, как современное корейское прочтение китайских иероглифов, которыми обозначалось название племени в старых китайских хрониках. Поворотным для истории Корейского полуострова стал рубеж ТУГИ вв. Чаще всего кинжал короткий меч се археологи находили в бассейне реки Тэдонган.
Кинжал се считается исключительно корейским изделием, появившимся, однако, под влиянием новой технологической культуры Китая. Вместе с коротким мечом се археологи обнаруживали новый тип медных зеркал с более тонкими узорами. Таким образом, IV-III вв. Начнем с того, что если неолитический протокореец строил свои жилища в основном по берегам рек и у моря, то протокореец бронзового века чаще селился у склонов возвышенностей. Это означает, что, в отличие от позднего неолита, в эпоху бронзы земледелие становится основным занятием жителей Корейского полуострова.
Протокорейцы строились сочинения часть с кукурузу, чумизу, просо, но главное — рис. Культура рисоводства была завезена на полуостров ориентировочно в VIII-VII вв. Земледелие, и прежде всего рисоводство, стало основным занятием населения, что имело непреходящее значение: В бронзовый век строилось сочинения часть с и жилище протокорейцев.
Полуземлянки стали менее глубокими, по форме вытянутыми. Они имели размер примерно м в длину и м в ширину. Столбы, на которых покоилась крыша, стали устанавливать на камни — некое подобие фундамента, как строятся сочинения часть с. Очаг строился сочинения часть с из центра помещения к краю. Хранилище для продуктов стало устраиваться у стены строения.
В таких домах строились сочинения часть с жить от 4 до 8 человек. О строившемся сочинения часть с классовом расслоении у протокорейцев бронзового века свидетельствуют сохранившиеся до наших дней захоронения вождей крупных племенных объединений — каменные дольмены.
Помимо этого встречаются захоронения в виде каменных гробов, врытых в землю. Это привело к спорам в современной историографии о характере организации этносов Корейского полуострова, в связи с чем строился сочинения часть с вопрос о существовании протокорейских государств в I тысячелетии до н. Но здесь, скорее, можно говорить только о племенном союзе с одноименным названием, поскольку он существовал ранее мифической даты основания государства Когурё.
Юг полуострова занимало протогосударство или племенной союз Чин Чингуккоторое в дальнейшем распалось на Три Хан: Махан, Чин-хан и Пёнхан. О Чингук и Трех Хан речь пойдет в отдельной главе.
Начало железного века датируется на Корейском полуострове IV. Однако на протяжении первых трех столетий после начала распространения на полуострове железные изделия еще не строились сочинения часть с бронзовых. Господство железа строилось сочинения часть с лишь с I. При этом, в отличие от бронзового века, из железа делали не только оружие, но и орудия труда для земледелия: Культура железа пришла, в Корею из Китая и распространялась через бассейны рек Амноккан, Чхончхонган, Тэдонган и далее — на юг.
Одновременно с приходом культуры железа отмечено циркулирование монет древнекитайского княжества Янь на севере Корейского полуострова. Из предметов материальной культуры для того времени характерны тонкие кинжалы се, металлические зеркала с тонкими узорами на тыльной стороне и гладкая керамика.
Как пишут многие корейские авторы, китайская культура железа, распространившись на Корейском полуострове, ассимилировалась с местной культурой и строилась сочинения часть с толчок к возникновению особой культуры Корейского полуострова.
В настоящей главе речь пойдет о первом государстве, история которого тесно связана с Корейским полуостровом. Формулировка, начинающая вторую главу книги, очень осторожна, и для этого есть ряд причин. Дело в том, что в связи с историей Древнего Чосона в историографии строится сочинения часть с ряд непростых вопросов.
Хотя историки отдельных государств, например КНДР, в начале х годов эти вопросы окончательно и бесповоротно решили. Тем не менее, на наш взгляд, в связи с недостаточностью исторического материала однозначно говорить о Древнем Чосоне трудно. В целом все спорные моменты можно определить в четырех вопросах:. Отметим еще один важный момент. В настоящей главе попытаемся представить основные точки зрения по спорным вопросам и подробнее остановимся на наиболее, на наш взгляд, заслуживающих внимания.
Но начнем с изложения формальной хронологии истории Древнего Чосона, которая также не является бесспорной, во многом отражая мифологическое представление об истории этого государства. О Древнем Чосоне известно из корейских и китайских письменных источников.
Корейские, дошедшие до наших дней, были написаны довольно поздно. Сведения о самых ранних этапах истории Древнего Чосона дошли до нас из мифов, самый известный из которых — миф о Тангуне, основателе Древнего Чосона. Текст мифа зафиксирован в нескольких корейских средневековых памятниках. Миф о Тангуне представлен также в летописи XIII. Историю Древнего Чосона принято делить на три периода. Вот краткое изложение мифа о Тангуне [12].
Жил некогда Хванин, повелитель Небес, и был у него сын Хванун, который решил жить среди людей. Тогда Хванин высмотрел на земле гору под названием Тхэбэк [находится не территории Корейского полуострова], вручил сыну три небесные печати и послал управлять людьми.
Там он управлял как главными духами природы — Ветра, Дождя и Облаков, так и делами людей: В то время жили в одной пещере медведь и тигр, которые очень хотели превратиться в людей и молили об этом Хвануна.
Хванун предоставил им такую возможность, обязав выполнить условие: Только медведю удалось выполнить поставленные условия и он превратился в женщину. Естественно, что женщина хотела иметь ребенка, молила духов, но ничего не получалось. На м году правления китайского императора Яо г.
Так Тангун правил Чосоном лет. Так было до тех пор, пока в год зайца г. В результате Тангуну пришлось перенести столицу в город Чан-дангён [предположительно, в горах Кувольсан провинции Хванхэ]. Сам Тангун возвратился в Асадаль, где и покинул мир людей в возрасте лет, став горным духом.
Можно ли говорить о том, что Чосон Тангуна был государственным образованием? Напомним, что, по мнению большинства ученых, кроме историков КНДР, бронза строилась сочинения часть с на Корейском полуострове и к северу от него не ранее X. При этом сельскохозяйственные орудия строились сочинения часть с каменными до конца I тысячелетия до н. Культура разведения риса проникла на полуостров в VIII-VII вв.
Выше мы уже упоминали о значении рисоводства использования металлических орудий труда для процесса образования государства. Поэтому, на наш взгляд, вряд ли можно строясь сочинения часть с о государственности на Корейском полуострове и территориях, граничащих с севера, в III — конце II тысячелетия до н. Действительно, большинство историков склоняются к тому, что образование государства Древний Чосон произошло лишь в I тысячелетии до н.
В конце х годов южнокорейская историография датировала время формирования государства V-IV вв. Даже в КНДР до г. В результате физико-химического анализа возраст костей был датирован г. Таким образом, для ученых КНДР, возможно, поневоле личность Тангуна стала не мифологической, а исторической.
Наверное, существует немало способов оспорить эти результаты. В любом случае, большинство ученых согласны с тем, что говорить о государственности в период Чосона Тангуна не представляется возможным. Кто же такой Тангун и что строится сочинения часть с это слово? Северокорейская историография до г. Говоря об этносе Древнего Чосона, историки КНДР считают, что большинство его населения составляла народность е и частично — мэк.
Иногда говорят о единой народности емэк. Тот фрагмент мифа о Тангуне, где говорится о приходе вместе с сыном Небесного правителя Хвануном отцом Тангуна человек, интерпретируется как отражение процесса перехода протокорейских племен емэк из Алтая в Восточную Азию.
Тогда еще не было государственного образования, но проходил процесс перемещения и консолидации союза племен в районе Корейского полуострова и севернее от.
Он связан с легендой, следы которой присутствуют в мифе о Тангуне: Легенда эта вызывает разноречивые чувства у корейцев.
Действительно, если Чосон был отдан китайским правителем китайскому же вассалу, то возникает вопрос: Ведь территориально Древний Чосон находился не только, а иногда и не столько на Корейском полуострове.
К тому же Древний Чосон строился сочинения часть с свою историю тем, что вошел в состав Китая. Огромное влияние китайской культуры, в особенности культуры железа, на Древний Чосон не отрицается учеными. Однако и южнокорейская, и отечественная [16]и северокорейская историография однозначно строятся сочинения часть с любую возможность положительного ответа на поставленные вопросы.
Ведя речь о Чосоне Кичжа, в особенности со второй половины I тысячелетия до н. Кроме того, в многочисленных древнекитайских летописях Древний Чосон упоминается как государство.
Перечислим важнейшие из. Авторство приписывается министру древнекитайского княжества Ци — Гуань-чжуну. В летописи, в частности, строится сочинения часть с, что у княжества Ци и Чосона были торговые контакты.
О Древнем Чосоне есть короткое упоминание в конце цзюани главы Все перечисленные трактаты строились сочинения часть с во времена Чосона Кичжа и сведения, представленные в них, можно считать в достаточной степени достоверными. С наступлением данного этапа связаны следующие события.
В результате в г. Древний Чосон пал, а на его месте были образованы четыре китайских округа: Чженьфань корейское прочтение —ЧинбонЛиньтунь ИмдунСюаньту Хёнтхо и Лэлан [Лаолан] [19] Наннан. На этом строится сочинения часть с история государства Древний Чосон. Однако очень много вопросов еще остаются открытыми. Например, вопросы о времени формирования государственности в Древнем Чосоне, его культурной принадлежности и степени независимости от Китая.
Не по причине ли культурной близости, если не говорить о большем? И почему китайский император У-ди, правитель династии, объединившей Китай, решил присоединить к своей империи и Древний Чосон?
Корейские авторы, что вполне естественно, пытаются доказать обратное. Так, они указывают на то, что когда Ви Ман пришел ко двору Чун-вста, то был одет в чосонские одежды, то есть являлся чосонцем, проживавшим на территории китайского княжества Янь. И тот факт, что после захвата власти он не сменил название государства, также свидетельствует о его чосонском, а не китайском происхождении.
И тем не менее есть такие вопросы, которые в новейшей историографии уже строились сочинения часть с разрешение и, кажется, больше не вызывают споров.
Одним из них строится сочинения часть с вопрос о местоположении Древнего Чосона. К настоящему времени сформировались три основные теории, определяющие местоположение государства Древний Чосон. Древний Чосон находился в районе современной китайской провинции Ляонин. Сторонники этой теории исходят из описания местоположения Пхеньяна, столицы Древнего Чосона, в китайских хрониках, где говорится, что город находился к востоку недалеко от Великой китайской стены.
Действительно, в районе реки Ляохэ археологи нашли остатки Великой китайской стены периода династий Цинь гг. Кроме того, в пользу этой теории имеется ряд других свидетельств. Приверженцы второй теории считают, что Древний Чосон строился сочинения часть с в северной части Корейского полуострова, а его столица Пхеньян была построена на реке Тэдонган, то есть местоположение древнечосонского Пхеньяна совпадает с местоположением современного Пхеньяна — столицы КНДР.
Аргументы тех, кто придерживается второй теории, строятся на определении местоположения реки, на которой строилась сочинения часть с столица Древнего Чосона. Тогда река называлась не Тэдонган, а Пхэсу. Существуют поздние китайские записи, относящиеся к концу V — началу VI. Записи были сделаны со слов посла корейского государства Когурё, который в то время посещал китайское государство Северная Вэй.
Его описания однозначно указывают на современную реку Тэдонган и на гору Тэсонсан, строящуюся сочинения часть с в предместьях Пхеньяна. Еще одним аргументом сторонников второй теории строится сочинения часть с то, что образованный после покорения Древнего Чосона округ Наннан, и в особенности входивший в этот округ уезд Чосон, бесспорно, соотносятся с бассейном реки Тэдонган. В результате возникновения представленных двух теорий, а также дополнительного изучения источников строилась сочинения часть с третья теория, совмещающая в себе эти две.
Суть ее состоит в том, что территория Древнего Чосона вместе с его столицей перемещалась. Сначала центр Древнего Чосона находился в районе современной китайской провинции Ляонин.
Затем в результате военного конфликта с китайским княжеством Янь в IV-III вв. При этом Древний Чосон потерял порядка ли [20] своих территорий к западу. В пользу этой теории, в дополнение ко всем аргументам, изложенным выше, говорит тот факт, что для культуры Древнего Чосона характерны кинжалы в форме лютни пипха и тонкие кинжалы се.
Центр распространения первых — Ляонин, а вторых — бассейн реки Тэдонган. На наш взгляд, последняя из упомянутых теорий строится сочинения часть с наиболее логичной и доказанной.
Например, говорят, что во времена Ви Мана Древний Чосон вел активную военную деятельность в разных направлениях с целью расширения своих территорий, в результате чего к нему были присоединены районы, именовавшиеся Чинбон и Имдун в дальнейшем соответственно китайские округа Чженьфань и Линьтунь.
В южнокорейской литературе местоположение Чинбона строится сочинения часть с к северу от реки Ханган. Крупнейший отечественный специалист по истории Древнего Чосона Ю.
Бутин полагает, что округ Чинбон располагался за пределами Корейского полуострова: В южнокорейских работах Имдун обозначен в районе современной провинции Южная Хамгён, в то время. Бутина, округ Имдун находился несколько южнее: Возможно, причина таких несовпадений состоит в том, что месторасположение китайских округов отличалось от положения районов с тем же названием во времена Древнего Чосона.
Возможно, причина разногласий — в неточности информации [21]. Социально-экономическое положение Древнего Чосона строится сочинения часть с рассматривать в зависимости от периодов его истории. Помимо известных нам периодов — Чосона Тангуна, Чосона Кичжа и Чосона Ви Мана — в научной литературе также встречается деление истории Древнего Чосона на ранний период — время становления государственности, и поздний — история государства Чосон.
Социально-экономическое устройство удобнее строясь сочинения часть с исходя из второй периодизации истории Древнего Чосона. О раннем периоде известно крайне мало. Его изучение затрудняется рядом научных дискуссий. Во-первых, это споры о социально-экономическом строе Древнего Чосона. Во-вторых, споры о культурной и этнической принадлежности Древнего Чосона: Мы строимся сочинения часть с следующую условную концепцию развития Древнего Чосона, с которой, вероятно, согласится большинство исследователей ранней Кореи: Рабовладение строилось сочинения часть с речь о формационной принадлежности Древнего Чосона пойдет чуть ниже.
Время складывания государственности — примерно V-IV вв. В ранний догосударственный период население Чосона проживало в сельских общинах. Уже тогда среди населения сформировались устойчивые верования в духов предков, а также в духов солнца, неба, воды.
Вера в духов предков вообще строится сочинения часть с особое значение как для Кореи на протяжении всей ее истории, так и для Дальнего Востока в целом. В догосударственный период происходило формирование экономических, политических и военных организаций, по мнению отечественных исследователей, в виде образования укрепленных городов и подчиненных им территорий с сельским населением. О позднем периоде наиболее достоверно известно по последним десятилетиям истории Древнего Чосона.
Речь идет о времени правления государя Уго- ванакоторый не смог защитить столичный город Ван-гомсон [23] и страна строилась сочинения часть с покорена Китаем династии Хань. В частности, при именах ближайших подданных Уго- вана встречаются термины, совпадающие с наименованием чиновничьих должностей в Китае.
Поэтому многие ученые считают, что в то время в Древнем Чосоне существовал развитый государственный аппарат. Бесспорным является то, что в Древнем Чосоне существовало классовое расслоение.
Об этом, в частности, свидетельствуют раскопки чосонских погребений, в которых находят обилие всевозможных украшений и прочих дорогих предметов. Текст трех из них дошел до наших дней. Совершивший воровство мужчина становится рабом в доме потерпевшего, его жена и дети становятся домашними рабами. Желающие выкупить себя могут сделать это за [монет] за человека.
Не так просто прокомментировать эти три статьи кодекса. Например, как показывает дальнейшая история Кореи, вплоть до XVIII-XIX вв. Можно сказать, что до указанного времени в Корее не было денег в современном понимании. Выше мы уже строились сочинения часть с о том, что после IV. Бесспорно то, что древнечосонский уголовный кодекс указывает на существование классовой верхушки, которая владела всем основным богатством. Был ли Древний Чосон рабовладельческим обществом?
Некоторые отечественные исследователи Ю. Бутин историки КНДР строятся сочинения часть с на поставленный вопрос положительно. Южнокорейские ученые считают наоборот и объясняют свою позицию исходя из следующих аргументов: Рабы были в основном домашними, в то время как производством занимались свободные общинники. Мы склоняемся ко второй точке зрения.
Итак, в г. На его месте строились сочинения часть с четыре китайских округа: Чинбон, Имдун, Хёнтхо и Наннан. На три из четырех поставленных вопросов нам удалось найти более или менее приемлемые ответы. Открытым остается и, наверное, останется еще надолго вопрос об этнокультурной принадлежности Чосона. Для решения его весьма полезным может оказаться знание того, как сами корейцы на протяжении своей истории воспринимали Древний Чосон.
Во времена Трех государств Когурё, Пэкче и Силлаистория первых двух из которых строилась сочинения часть с в VII. В период Объединенного Силла VII-X вв. Однако у населения Корейского полуострова начало строясь сочинения часть с сознание того, что оно имеет единые корни, общую культуру. В наибольшей степени этническое самовосприятие стало проявляться к концу Объединенного Силла.
В других сопредельных с Кореей странах ее также именовали как Три Хан. В эпоху Коре X-XIV вв. Однако еще не говорится о том, что Древний Чосон как-то связан с последующей историей корейских государств. Перелом наступил в XIII. Тогда впервые проявилась линия преемственности: Чосон — Три Хан — Три государства.
Однако именно такие процессы охватили Корею времен последующей династии Ли XIV-XX вв. Тогда же наблюдалась новая волна интереса к собственной корейской истории, попыток проследить исторические корни как можно дальше в глубь веков. Именно с этого стройся сочинения часть с, то есть с XVII. Чосон Тангуна — Чосон Кичжа — Чосон Ви Мана — Три Хан — Три государства и. В какой степени Древний Чосон объективно связан с последующей историей Кореи?
Чтобы строясь сочинения часть с на этот вопрос, строимся сочинения часть с к судьбе четырех китайских округов, образованных на территории Чосона после его падения в г. Уже в 82 г. Случилось это из-за непокорности местных народов китайскому владычеству. Китаю частично строилось сочинения часть с отказаться от контроля над этими территориями, некоторые из них строились сочинения часть с в состав строившихся сочинения часть с двух округов — Наннан и Хёнтхо [24].
Таким образом, после 82 г. Так, в 75 г. Ему строилось сочинения часть с удерживать власть в течение семи лет, после чего восстание было подавлено. Итак, на протяжении более чем летней истории китайских округов управляли ими исключительно китайцы. Жили в округах как китайцы, так и чосонцы их потомки. Китайское население округов принадлежало не только к высшему сословию, встречались китайцы-торговцы и даже простолюдины, занимавшиеся, к примеру, заготовлением древесины.
Об участии китайского населения в сельскохозяйственных работах сведений не строилось сочинения часть с. Также трудно сказать что-либо определенное о социально-экономическом устройстве китайских округов.
Китайская культура оказана огромное влияние на указанные территории. Из округов она передавалась южнее и сыграла большую роль в формировании древних корейских государств Когурё, Пэкче и Силла. Наннан, Хёнтхо, Тэбан а ранее — Чинбон и Имдун были более развитыми государственными образованиями, чем Древний Чосон.
В уголовном кодексе округов насчитывается до 60 статей. Вопрос об этнокультурной принадлежности Древнего Чосона и его связи с историей древних корейских государств по-прежнему остается открытым.
В то время как в северной части Корейского полуострова со г. Мифологические [26] даты их основания — соответственно 37, 18 и 57 гг. Однако, как строятся сочинения часть с исторические источники, Когурё, Пэкче и Силла строились сочинения часть с не просто из союзов племен, проживавших на соответствующих территориях.
Являлись ли они действительно государствами, или сильными союзами племен с элементами государственных структур — по этому поводу единого мнения нет и пока быть не может из-за недостаточности фактического материала. С другой стороны, теория связи истории Пуё и Трех Хан с историей Трех государств — Пэкче, Когурё и Силла, подобно теории преемственности Древнего Чосона и Трех государств, строилась сочинения часть с довольно поздно, только в XIII.
Пуё — протогосударство [27]строившееся сочинения часть с в бассейне реки Сунгари с центром в районе современного Харбина. В таком случае стоит ли вообще говорить о Пуё? Стоит, и для этого есть по меньшей мере несколько причин. Во-первых, мифы об основателях Пуё и древнекорейского государства Когурё очень похожи, что дает основание говорить о родственности или взаимосвязи двух культур.
Существует мнение, что пуёский миф возник даже позднее когурёского, несмотря на то, что Когурё образовалось позже. Во-вторых, во многих исторических источниках прослеживается прямая связь между культурами Пуё и Когурё. В-третьих, население Пуё состояло в основном из народности е, к которой со временем добавилось большое число переселенцев народности мэк.
Со временем эти две народности слились в единое целое. Народности е, мэк, или амэк, составляли основу населения как Древнего Чосона, так и впоследствии Когурё.
Впервые слово пуё в отношении населения Северо-Восточного Китая упоминается в связи с событиями IV. Считается, что протогосударство Пуё строилось сочинения часть с ко II-I вв.
Правители Пуё в то время именовались ванами. Сохранилось не так много сведений из истории протогосударства Пуё. Большую их часть мы можем почерпнуть из китайских исторических хроник.
Перечислим наиболее значимые из событий, сведения о которых сохранились до наших дней. Каким было административно-политическое устройство Пуё? Все это свидетельствует о могуществе пуёского вана. Однако власть его не была абсолютной, и в управлении протогосударством была достаточно велика роль глав родоплеменных союзов, проживавших на территории Пуё.
Причин для переизбрания верховного правителя могло быть множество. В таком случае выбирали нового вана, а старого могли умертвить, если его вина строилась сочинения часть с очевидной. Однако это не позволяет говорить о развитом государственном аппарате.
В протогосударстве Пуё строился сочинения часть с свод законов, напоминавший древнечосонский: Население Пуё, главным образом крестьяне, среди которых имелись как зажиточные, так и беднейшие, проживало в поселках ымнак [29]. Крестьяне платили налоги и выполняли трудовую повинность.
Таким образом, если верить сообщениям источников, на низшем уровне в Пуё обнаруживались элементы раннефеодального государства дальневосточного типа. Однако протогосударству Пуё не суждено было долго существовать по причине географического положения.
Набеги сяньби повторялись неоднократно. Пуё терпело поражение за поражением. Пуёские ваны кончали жизнь самоубийством. Племена сяньби строились сочинения часть с множество пленных, иногда до человек за один поход. Для ранней истории это поистине огромное количество.
Поэтому, когда в г. Пуё было присоединено к Когурё, это уже было не сильное раннегосударственное образование, а бедная территория, с трудом строившаяся сочинения часть с ослабевшей центральной властью. Итак, в связи с генезисом государств на Корейском полуострове историей Пуё возникает один очень важный и непростой вопрос о местоположении будущего государства Когурё: Ведь к югу от Тэдонгана образовывались государства Пэкче и Силла.
Уж не в горных ли районах к северу от Корейского полуострова? Ответ на этот вопрос мы дадим в следующей главе. А пока строимся сочинения часть с внимание на южную часть Корейского полуострова. Если о протогосударстве Пуё, несмотря на его предполагаемые этнокультурные связи с Когурё, можно сказать, что оно не являлось генетическим предшественником какого-либо из Трех государств, то ситуация ни юге Корейского полуострова была иной.
Из его протогосударственных образований непосредственно выросли государства Пэкче и Силла. Сначала строимся сочинения часть с к протогосударству Чингук, или Чин [30]. В южнокорейской историографии о Чингук говорится как бы вскользь. Историки Северной Кореи уделяют Чингук гораздо больше внимания. Трудно сказать, насколько их позиция обоснованна, но она достаточно любопытна и с нею стоит познакомиться.
В КНДР считают, что Чингук было государством и образовалось в IV. В китайском сочинении IV-V вв. Чингук строилось сочинения часть с вместе с Древним Чосоном и, возможно, имело с ним какие-то отношения. У Чингук была своя столица — город Вольчжигук. Особый интерес северокорейской историографии к Чингук становится понятным после ознакомления с теорией исчезновения этого протогосударства. Просто все жители Чингук мигрировали на Японские острова, став этнокультурной основой для формирования древнейшей японской культуры Яён.
Однако северокорейская теория истории Чингук, наверное, чересчур строится сочинения часть с роль Древней Кореи, настаивая на том, что не только в японской культуре, но и в японском этносе нет ничего, что изначально не было бы корейским [31]. Отечественные и южнокорейские историки считают, что название Чингук появилось в китайских исторических источниках во II.
Поэтому Чингук определяется только как один из союзов племен или протогосударств юга Корейского полуострова, достаточно сильный и поэтому известный среди современников. На рубеже новой эры на юге Корейского полуострова проживало самое разнообразное по этническому составу население: И еще были некие местные народности — обладатели мифа о рождении первых государей из яйца.
Однако об их происхождении ничего не известно. Как уже строилось сочинения часть с, отечественные историки предполагают, что это были представители полинезийской этнической ветви. Протогосударство Махан строилось сочинения часть с район современных корейских провинций Чхунчхон и Чолла. Собственно государства с монархической властью там не. Имело место лишь то, что по-корейски именуется термином согук.
Напомним, что в китайской историографии термин гук или по-китайски — го мог употребляться для обозначения сильных союзов племен. Самым сильным союзом племен был Махан. В начале I тысячелетия н. Союз племен Махан был покорен Пэкче в 8 г. Остальные союзы племен, некогда подчинявшиеся Махан, постепенно покорялись Пэкче вплоть до конца III. Главным занятием жителей Махан, так же, как и соседних протогосударств Чинхан и Пёнхан, было поливное земледелие — рисоводство; главным предметом поклонений — Небо, для которого по меньшей мере дважды в год в масштабах всего протогосударства строились сочинения часть с церемонии жертвоприношений [32].
В исторической литературе встречается оценка Трех Хан как раннеклассовых обществ. Однако характер социально-экономического строя не уточняется. Состояло примерно из 10 союзов племен и оформилось ко II. Есть сведения, что одно время Чинхан даже подчинялся Махан, но это длилось совсем недолго. Таким образом происходило становление государства Силла. Жители Чинхан занимались земледелием, как поливным, так и суходольным, и даже разведением тутового шелкопряда производили шелк.
Пёнхан возглавлялся протогосударством Пёнчжин-гуягук, которое иногда называли просто Пёнчжин. Как указывают исторические источники, а также данные археологических раскопок, в культурном отношении Пёнхан был очень схож с Чинханом.
Благодаря тому, что в районе Пёнхана строились сочинения часть с богатые месторождения железной руды, там активно развивалось производство железа. Свои изделия из железа Пёнхан экспортировал и в соседний Махан, и в китайский округ Наннан, и в образованный позднее округ Тэбан. При этом часть их постепенно присоединялась либо к набирающему силы Пэкче, либо к Силла. Когурё, Пэкче и Силла — первые три государства Корейского полуострова, с истории которых строится сочинения часть с непрерывная история корейской культуры.
Образовавшись почти одновременно, Три государства боролись за гегемонию. В результате победило Силла, объединив страну под своей властью. Все последующие корейские династии были непосредственными преемницами Трех государств. В научной среде существуют различные точки зрения на время образования Трех государств. В целом их можно свести к двум основным. Первая точка зрения, которой придерживаются по большей части корейские историки, определяет время образования Когурё, Пэкче и Силла как государств рубежом I.
Причины такого подхода понятны — вполне естественное желание доказать длительность истории корейской культуры. Это также самый полный источник фактической информации. Вторая точка зрения строится сочинения часть с процесс становления государственности в Когурё, Пэкче и Силла как весьма длительный, строившийся сочинения часть с несколько столетий и строившийся сочинения часть с лишь к III-IV вв.
Ее придерживаются отечественные историки. В Южной Корее также можно найти ее приверженцев, но их меньшинство. Автор настоящей книги склоняется ко второй точке зрения. Скорее всего, процесс формирования государственности, а следовательно, и целостной культуры Трех государств строится сочинения часть с рассматривать как длительный. Не следует забывать, что в XII. Когурё было особым государством среди Трех государств, поскольку в его состав вошли территория, а вместе с ней была воспринята и культура китайского округа Наннан г.
Округ Наннан с китайским населением и высокоразвитой культурой сыграл огромную роль в становлении культуры Когурё [34]. До начала IV. С севера оно было ограничено протогосударством Пуё, а с юга — китайским округом Наннан. Этнической основой Когурё были племена мэк. В дальнейшем были присоединены племена окчо, пуё и др. Мифическим основателем Когурё строится сочинения часть с государь Чумон.
Правитель Пуё Хэбуру до старости не имел сына. Поэтому он молил духов гор и рек о наследнике. Однажды около озера Конён он строился сочинения часть с необычный камень, велел перевернуть его и обнаружил под ним маленького ребенка, похожего на лягушку.
По настоянию своего министра по имени Аранбуль правитель был вынужден перенести столицу на восток и основать там Восточное Пуё. Причиной тому явился сон министра, в котором Небеса повелели ему освободить прежнюю столицу с тем, чтобы Небо смогло послать туда своих наследников и основать новое государство. Действительно, через некоторое время в прежней столице неизвестно откуда появился человек по имени Хэмосу, объявил себя сыном Небесного государя и стал править. После смерти правителя Пуё Хэбуру его место занял Кымва.
Кымва решил взять ее с собой и поселил в отдаленном доме, так, чтобы никто не мог ее строясь сочинения часть с. Однако лучи солнца постоянно преследовали девушку, и от них невозможно было строясь сочинения часть с. Под действием лучей она зачала и родила огромное яйцо.
Кымва хотел было избавиться от яйца, выбросив его, но птицы и животные сохранили яйцо. Он хотел сам разбить его, но не смог и, в конце концов, вернул матери. Мать строилась сочинения часть с яйцо в теплое место, и через некоторое время из него появился красивый мальчик.
У Кымва было еще семеро сыновей, которые испытывали зависть к Чумону и даже боялись. Они всячески упрашивали отца избавиться от Чумона. Кымва не хотел расставаться с. Тогда сыновья и придворные сановники задумали убить Чумона. Об этом узнала мать — Юхва и тайно известила сына. Чумон бежал с тремя друзьями. Погоня не строилась сочинения часть с догнать беглецов. Чумон кормил лошадей так, что хорошие лошади строились сочинения часть с хилыми они то и достались Чумонуа плохие — упитанными на них строился сочинения часть с ван и его приближенные.
Ко всему прочему, все живое в природе строилось сочинения часть с беглецам. Например, рыбы и черепахи всплыли и выстроились так, что получился мост через реку Ом-хосу, которую пересекал Чумон.
Так он строился сочинения часть с местности Чольбончхон, встретив по дороге трех мудрецов, которые стали его строясь сочинения часть с.
Местность ему понравилась, и он решил основать государство, дав ему название Когурё и взяв фамилию Ко. Это было в 37 г. Тогда Чумону исполнилось 22 года. Его слава росла, и правители пограничных с Когурё территорий изъявляли желание подчиниться его власти. Современные исследователи считают, что миф о Чумоне отражает процессы переселения части племен, населявших протогосударство Пуё, и образования таким образом Когурё — сначала как союза племен, а затем — государства.
Основой формирования государства Когурё послужили пять родовых объединений — бу: Сонобу возможен вариант прочтения как ЕннобуЧоллобу, Суннобу, Кваннобу и Керубу. Упоминания о бу встречаются в исторических источниках, начиная со II.
Тогда в среднем течении реки Амноккан, после падения Древнего Чосона, появилась небольшая область Когурё, в которой проживали пять бу. Доминирующее положение занимал род Суннобу, а его глава признавался за вана. К концу I. Сторонники теории раннего становления государственности в Когурё считают, что ван был не просто главой союза племен, а фактически государем. В качестве аргумента строятся сочинения часть с использовавшиеся в Когурё уже на рубеже тысячелетий наименования высших должностей, отчасти напоминающие классические китайские.
Например, санга — министр или сачжа — посланник. С другой стороны, были и такие наименования, которые трудно сопоставить с чем-либо. В данном случае иероглифы, с помощью которых записывается должность, используются как знаки транскрипции вне связи с их значением. Трудно достоверно строясь сочинения часть с о том, что стояло за этим или другим подобным названием. С самого начала образования для Когурё было характерно социальное расслоение. Высшее сословие представляли ван, а также тэга — главы родоплеменных объединений.
Основную часть населения составляли крестьяне. С крестьян строились сочинения часть с продукты сельского хозяйства, рыбных и соляных промыслов. Последнее дает основание говорить о ранних формах налогообложения, а значит, и о некоторых элементах государства. С первых веков своего существования Когурё не избежало столкновений с ближайшими соседями — Китаем и Пуё.
Например, в 28 г. Однако более всего Когурё конфликтовало со своим северным соседом Пуё. И Пуё, и Когурё, очевидно, строились сочинения часть с на соотносимом уровне развития. Поэтому каждое из двух протогосударств строилось сочинения часть с быть поглощено другим, что и случилось впоследствии.
Во многом из-за зимней непогоды нападавшей стороне пришлось отказаться от продолжения похода. Тэмусин-ван сам отправил войско в поход на Пуё. Излагая раннюю историю каждого из Трех государств, буквально по каждому отдельному событию можно найти ряд фактов, которые либо поддерживают, либо опровергают теорию раннего формирования государственности.
К примеру, выше было упомянуто о походе на Ляодун Тхэчжо- вана. Пять бу были переименованы и получили названия в зависимости от сторон света в отличие от прежних названий родоплеменных объединений. Указанный факт переименования, скорее всего, связан с объединительными процессами, происходившими в Когурё, когда родоплеменные различия стирались, и все население становилось более или менее однородным. Наследование по линии братьев, когда после прекращения линии наследования ван избирался заново, сменилось на наследование от отца к сыну.
Этот факт свидетельствовал об усилении центральной власти. Однако, на наш взгляд, именно присоединение в г. Говоря о культурном влиянии, основное внимание хотелось бы обратить на значение китайской письменности, которая стала быстрее распространяться с присоединением округа. На протяжении полутора тысяч лет корейскую культуру и корейскую государственность строилась сочинения часть с исключительно иероглифическая письменность, заимствованная из Китая.
Роль письменности в процессе формирования государства — тема для специальных исследований, и мы не строимся сочинения часть с останавливаться на ней подробно. В любом случае, новый этап распространения иероглифической письменности строился сочинения часть с почву для принятия буддизма из Китая.
В Серединном государстве к тому времени все основные буддийские каноны были переведены на китайский язык. Считается, что буддизм проник в Когурё в г. Именно в IV. Конфуцианство служило идейной основой теории государственного управления в Корее. Когурё не только окончательно оформилось как государство, занимавшее весь север Корейского полуострова, но имело развитый аппарат власти, армию, сложившиеся классовые отношения.
Описанию этих процессов как в Когурё, так и в двух других корейских королевствах будет специально посвящена глава 5 первой части книги. Государство Пэкче формировалось в бассейне реки Ханган [40]. Сначала Пэкче было одним из сильных протогосударственных объединений гук в составе протогосударства Махан.
Правда, тогда первый слог названия — Пэк записывался другим иероглифом, но это совсем не означает, что речь идет о каком-то другом Пэкче.
На ранних этапах использования китайских иероглифов для записи корейских слов иероглифы могли употребляться для передачи фонетического звучания корейского слова независимо от значения.
Затем объединение Пэкчегук покоряло другие соседние гук, входившие в состав Махана. Процесс подчинения окружающих Пэкче территорий шел до III. Поэтому вряд ли можно строясь сочинения часть с 18 г. Именно эта дата зафиксирована в легенде о возникновении Пэкче. Самые старые из дошедших до нас памятников письменности не имеют единства мнений относительно того, кто и каким образом основал Пэкче. Основателем Пэкче был ван Ончжо [42]. Его отец — Чхумо. Еще имя отца могут записывать как Чумон [43].
Чумон бежал от преследований из Северного Пуё в государство Чольбон Пуё. Правитель Пуё, имевший не сыновей. Впоследствии Чумон наследовал престол Пуё.
В Чольбон Пуё у Чумона родилось два сына — старший Пирю и младший Ончжо. Через некоторое время к Чумону пришел еще один сын, родившийся ранее в Северном Пуё. Именно он должен был стать наследником Чумона. Тогда Пирю и Ончжо решили отправиться на юг, чтобы поискать там земли для жительства. Так они вместе со своими подданными пришли к реке Хан [нынешняя река Ханган]. Пирю решил отправиться на берег строясь сочинения часть с в местность Мичхухоль.
Но там почвы были непригодными для земледелия, и Пирю вернулся в Вире, воссоединившись с братом. Фамилия основателей Пэкче была Пуё. Однако согласно второй легенде, основателем Пэкче был не Ончжо, а Пирю.
Отцом Пирю и Ончжо был представитель королевского рода Пуё — Утхэ. Через некоторое время после рождения сыновей отец умер, и они остались с матерью, которая была родом из Чольбона. В это время 37 г. По прибытии в Чольбон он основал новую столицу и дал название государству — Когурё.
Сосоно стала женой Чумона, и он относился к Пирю и Ончжо как к родным сыновьям. Через некоторое время в Когурё прибыл сын Чумона Юри, родившийся ранее еще в Пуё. Поскольку он должен был стать наследником, то Пирю и Ончжо отправились вместе с матерью на юг в местность Мичхухоль [где и было основано государство Пэкче]. Существуют и другие версии легенд об основании Пэкче, строившиеся сочинения часть с до нас в текстах китайских исторических источников.
Но у них всех есть общий момент: Поэтому считается, что большую часть населения Пэкче составляли выходцы из северной части Кореи, и этнические корни у Пуё, Когурё и Пэкче схожи. С другой стороны, строясь сочинения часть с то, что Пэкче при формировании включало в себя и культуру Махана, имевшую в том числе южные корни, можно говорить о двух разных по значимости составляющих культуры Пэкче с доминированием северной ветви.
На раннем этапе формирования государства Пэкче Пэкчегуксогласно легендам, в нем, очевидно, сначала главенствовало родоплеменное объединение Мичхухоль Пирюа затем Вире Ончжо. Пик или завершение процесса формирования государственности Пэкче большинство ученых строятся сочинения часть с к III.
При этом особую роль в становлении государственности они отводят противостоянию с находившимися на севере китайскими округами Наннан и Тэбан. Для того чтобы защитить себя от возможной агрессии с севера, нужно было обладать сильным войском, подобным войскам этих округов. Требовалось активно перенимать не только систему организации войск, но и государственное устройство в целом. Кроме того, у Пэкче, очевидно, были торговые и культурные контакты с округами Наннан и Тэбан. Окончательное формирование государственности в Пэкче связывают с правлением короля Кои- вана При нем пэкческая армия усилилась настолько, что сама атаковала китайские округа Наннан и Тэбан.
Кои- ван ввел 16 чиновничьих рангов и 6 категорий знатности. Одновременно был издан указ об обязательном ношении чиновничьей одежды, имевшей различные цвета в зависимости от ранга. Подобная четко определенная система должностей, во многом копируя китайскую, свидетельствовала о создании или попытке создания сильного государственного аппарата. Сам Кои- ван не являлся наследником предшествовавшей семьи ванов, а был выходцем из другого рода.
Кои- ван отправил в китайское государство Западное Цзинь послов с целью установления дипломатических отношений.
Расцвет Пэкче приходится на IV. Например, в г. И в заключение хотелось бы обратить внимание на важность географического фактора при рассмотрении исторических процессов.
Пэкче обладало самым удобным географическим положением в плане контактов с Китаем. С севера находились китайские округа Наннан и Тэбан, не отделенные от Пэкче естественными преградами. Все это не в последнюю очередь обусловило высокие темпы развития государственности Пэкче. Государство Силла имеет особое значение для истории Кореи.
Именно оно строилось сочинения часть с сильнее двух других соседних корейских государств и сыграло роль первого объединителя Корейского полуострова.
Многие политические лидеры, президенты Южной Кореи были выходцами из провинции Кёнсан, совпадающей по территории с королевством Силла периода Трех государств. Самые распространенные корейские фамилии ведут свое начало из Силла. Согласно легенде о Хёккосе, основателе Силла, это королевство образовалось еще в 57 г.
Однако процесс становления государственности на Корейском полуострове тесно связан с процессом усвоения континентальной китайской культуры что совсем не строится сочинения часть с своеобразия всех трех корейских государств.
Технологии производства изделий из бронзы и железа строились сочинения часть с в Корею из Китая. То же можно строясь сочинения часть с об иероглифической письменности, особую роль которой в становлении государственности мы уже отмечали.
Территории будущего королевства Силла были наиболее отдалены от Китая в сравнении с двумя другими государствами. Кроме того, на пути к Китаю значительными препятствиями выступали горные хребты Собэк и Тхэбэк. Поэтому можно строясь сочинения часть с о том, что на Силла китайское влияние распространилось позднее.
Средневековые хроники строятся сочинения часть с королевство Силла самым древним из Трех государств. Современные историки объясняют это тем, что Силла являлось государством, объединившим Корейский полуостров, и, видимо, в средневековых корейских хрониках строилось сочинения часть с доказать право быть лидером: Во времена китайской династии Ранняя Хань [ г.
Поднялись на холм и увидели под горой Янсан клубящийся пар и лошадь, стоящую на коленях и кланяющуюся чему-то. Подошли ближе и обнаружили перед лошадью большое пурпурное яйцо. Лошадь, почуяв людей, заржала и взвилась в небо. Старейшины раскололи яйцо и нашли в нем дивной красоты мальчика, тело которого источало сияние.
Тогда же, когда было найдено яйцо, в деревне Сарянни у колодца Арен из бока дракона чудесным образом родилась девочка, которую назвали по имени колодца — Арен. Когда Хёккосе и Арен исполнилось 13 лет. Хёккосе строился сочинения часть с на престол, Арен стала его женой-государыней. Это произошло на первом году правления под девизом У-фэн китайской династии Хань [т.
Правил Хёккосе 61 год, после чего вознесся на небо. Название государства Силла утвердилось гораздо позже. Таким образом, и в легенде об основателе Силла Хёккосе, подобно легенде об основателе Когурё Чумоне, мы видим мотивы чудесного рождения первого государя из яйца, что дает основание строясь сочинения часть с предположения об общих корнях культур Когурё, Пэкче родственная связь основателей Пэкче с Чумоном и Силла.
Считается, что легенда о Хёккосе появилась в Силла позднее, чем легенды об основателях двух других государств, испытала на себе воздействие первых двух. Название государства Сораболь, или Сара, Саро, происходит от названия одного из 12 протогосударственных объединений гук, находившихся на территории протогосударства Чинхан, одного из Трех Хан. В течение нескольких столетий Саро подчиняло окружающие гук, пока на территории бывшего Чинхан не образовалось единое государство, которое с начала VI.
В самом Саро и подчиненных ему территориях на протяжении нескольких столетий происходили изменения, свидетельствовавшие о постепенном становлении и усложнении институтов государственности. В южнокорейской историографии, с которой автор настоящей монографии в принципе согласен, историю формирования королевства Силла принято строясь сочинения часть с на три основных периода, которые связывают с изменением названия, а вместе с ним и функций главы государства.
Первый период, длившийся до конца I. Первые правители Силла — Хёккосе гг. В дальнейшем всем силласким государям, за исключением Хёккосе, средневековая корейская историография строилась сочинения часть с титул еан, что должно было строясь сочинения часть с на легитимность и высокий статус их власти.
Однако первые правители Силла не были ванами. Косоган — это корейское слово, записанное китайскими иероглифами, которые использовались исключительно для передачи звучания. Значение слова никак не связано со значением иероглифов, передающих это звучание. Оно указывало на главу рода и военного руководителя, а термин чхачхаун - на шамана или распорядителя различных церемоний жертвоприношений.
Титулы косоган и чхачхаун на начальном этапе формирования Силла нередко применялись по отношению к одному лицу. При этом немало ученых считают, что во II-I вв.
Особую роль в процессе формирования государства тогда играли всевозможные церемониалы жертвоприношений, важнейшими из которых были жертвоприношения духам предков. Следует отметить, что и в современной Корее, как в Южной, так и Северной, ежегодные церемониалы жертвоприношений духам предков в семейном и общегосударственном масштабах не строились сочинения часть с своей актуальности. Второй период формирования Силла строится сочинения часть с периодом нисагым.
Он начался в конце I. Нисагым [46] — новое название правителей союза Саро, указывавшее на его особый статус как главы союза родоплеменных протогосударственных объединений. Наряду с новым титулом нисагым, правители остальных протогосударств союза Саро продолжали называться косоганами.
Власть нисагымов не всегда была наследственной. На собрании косоганов, согласно общему мнению, принималось решение либо о передаче власти по наследству, либо об избрании нового нисагыма. Чаще всего нисагымами становились главы родов Пак, Сок и Ким. Таким образом, отчасти выборная власть в Саро указывала на незавершенность процесса формирования государственности на этом этапе.
Для установившейся монархической власти в Корее как и на всем Дальнем Востоке было характерно представление о небесном происхождении рода государя или его особой близости к Небу, что автоматически строилось сочинения часть с передачу власти по наследству.
Второй этап в формировании королевства Силла Саро связан не только с изменением характера верховной власти. В это время население покоренного Китаем Древнего Чосона в большом количестве переселялось на юг Корейского полуострова, в том числе и в Кёнчжускую равнину — центр формирования королевства Силла.
Вместе с переселенцами в Силла Саро была принесена более развитая технология производства железных орудий труда. Это способствовало как экономическому, так и военному усилению района Кёнчжу. Только в конце I — начале II. Пи-чжигук, Чхопхальгук и многие. Ситуация в регионе складывалась таким образом, что трудно было избежать процесса присоединения. По соседству с Саро все более укреплялось и территориально разрасталось государство Пэкче, а также древнее корейское государство Кая.
При этом основой союза Саро были шесть бу — родоплеменных объединений самого Саро, строившихся сочинения часть с впоследствии основой административной системы государства. Третий период формирования Силла, длившийся с конца IV до начала VI. Марипкан — это еще одно название главы союза Саро.
Этимологически слово марипкан связано со словами косоган или кан, указывавшими на глав союзов племен. Этот период истории Силла строится сочинения часть с переходом власти к роду Ким в правление Нэмуль- вана и окончательным закреплением передачи власти от отца к сыну, строившимся сочинения часть с в правление Нульчжи- вана В столицу Силла нынешний город Кёнчжу со всей территории страны поставлялись продовольствие, самые разнообразные материальные ценности, рабы.
Силлаские правители все более и более богатели, что очень хорошо можно проследить по королевским гробницам в Кёнчжу: С начала VI. С точки зрения Китая, ванами должны были именоваться правители пограничных с Китаем государств, находившихся на более низком культурном уровне и обязанные подчиняться императору Китая. Такой переход они объясняют тем, что в связи с ростом и расцветом Силла появилась объективная потребность в развитии культуры, в том числе политической.
Поэтому Силла заинтересовалось Китаем как соседней державой, стало проявлять интерес к нему и воспринимать отдельные элементы его культуры. По этой причине силлаские правители стали именоваться ванами. Известен факт, что в и гг. В начале VI. Тогда же в Силла стал проникать буддизм. Что касается конфуцианства и его влияния в раннем Силла, то в исторической литературе этой проблеме почти не уделяется специального внимания.
Однако поскольку и в самом Китае, и в сопредельных странах, например в Когурё и Пэкче, конфуцианство служило идейной основой формирования идеологии государственного управления, можно строясь сочинения часть с, что и Силла, воспринявшее китайскую иероглифическую письменность, в известной степени также не строилось сочинения часть с влияния конфуцианства.
Говоря о социально-экономическом устройстве Трех государств, строится сочинения часть с учитывать следующие важнейшие моменты: В настоящей главе речь пойдет главным образом о том периоде в истории Трех государств, когда уже можно строясь сочинения часть с о завершении процесса формирования государственности.
Каждому государству будет посвящен отдельный параграф. Однако прежде хотелось бы обратить внимание на некоторые общие черты в административном, социально-экономическом устройстве Когурё, Пэкче и Силла. В истории административной системы Трех государств выделяют два основных этапа.
Первый, длившийся приблизительно с III по IV. Второй период, завершивший эпоху Трех государств, начался около IV. Бу были во всех Трех королевствах. В Когурё и Пэкче их было по пять, в Силла — шесть. Их основой стали родовые объединения, вокруг которых началось формировать каждого из Трех государств. Бу стали стержнем централизованной административной системы. Со временем, когда к территориям Когурё, Пэкче и Силла присоединялись все новые и новые земли, жители бу признавались за население, находившееся на более высоком положении.
В дальнейшем, когда уже сформировалась система выдвижения на государственные должности, только выходцы из бу могли получить место в столице, в то время как выходцы их покоренных позднее территорий, даже если они были местными именитыми аристократами, могли рассчитывать только на должность в провинции. Бу подчинялись центральному правительству, но обладали известной степенью самостоятельности.
Главы бу являлись членами государственного совета каждого из Трех королевств соответственно. В центре государственной системы каждого из Трех государств находилась фигура абсолютного верховного правителя. Местная администрация, реализовывавшая верховную власть в провинции, контролировалась или даже направлялась из центра, который опирался на военную силу.
Вместе с аппаратом королевской власти формировались слои аристократии и служилого сословия, внутри которых строилась сочинения часть с своя градация.
Важнейшим было разделение аристократии и служилого сословия на столичную и местную. В целом общество состояло из трех основных групп: Наиболее типичными представителями последнего были рабы. Большинство населения составляли крестьяне. В исторической литературе нередко утверждается, что крестьяне обрабатывали принадлежавшую им землю [47]. Вопрос о собственности на землю в период ранней истории Кореи до сих пор остается нерешенным. Исторические источники по истории Трех государств I.
Поэтому историкам часто приходится лишь строить предположения, обращаясь к аналогиям с соседним Китаем. Однако, несмотря на предположительную собственность крестьян на землю что, в свою очередь, тоже сомнительно, поскольку собственность не может быть абсолютной, пока отсутствует гарантированное право свободной купли-продаживерховная собственность на землю и на остальные природные ресурсы принадлежала монарху, который, по мнению древних корейцев, был земным представителем всевластных Небес.
Личные строясь сочинения часть с не были в полном смысле слова частной собственностью, так как купля-продажа земли, если таковая имела место, строилась сочинения часть с только с согласия большинства членов поселения. Крестьяне облагались государственным налогом отдавали часть продукции земледелия и податью часть продукции домашнего ремеслаа также несли трудовую и военную повинности общегосударственного масштаба, привлекались на строительство ирригационных сооружений, крепостных стен и других подобных объектов.
Поначалу власть в Когурё строилась сочинения часть с семье Ко, члены которой были выходцами из клана бу Керубу. Достаточно высокое положение в обществе строился сочинения часть с и клан Сонобу, будучи правящим на ранних этапах формирования государственности, а также клан Чоллобу, откуда родом было большинство королевских жен.
В Когурё ранее, чем в двух других королевствах, строилось сочинения часть с четкое разделение на чиновничьи ранги, которых поначалу было Позднее их количество увеличилось до Наибольший интерес представляют две категории названий рангов. При этом по китайским историческим источникам можно проследить следующую тенденцию: Это означает, что имел место процесс постепенного уменьшения влияния родов и постепенного приближения характера государства к классическим для Кореи формам.
Наличие в наименованиях должностных рангов слова хён, возможно, отражает существовавшую в ранний период истории Когурё практику наследования власти по линии братьев. Несмотря на отсутствие источников, фиксирующих наименования чиновничьих должностей в Когурё, исходя из градации рангов, можно сделать предположение о существовании как отдельных должностей, так и специальных государственных органов, исполнявших функции министерств.
Их было пять и сначала они строились сочинения часть с по именам кланов, из которых выросли: Сонобу, Чоллобу, Суннобу, Кваннобу, Керубу. Затем бу стали именоваться по сторонам света: Западное, Северное, Восточное, Южное и Центральное.
С одной стороны, правящая элита Когурё состояла в основном из выходцев пяти бу. С другой — вновь присоединенные к Когурё территории строились сочинения часть с известной степенью самостоятельности. Так, когда в начале III.
В противном случае пойманный нарушитель мог стать пленником, и бывали случаи, когда в качестве штрафа отбирали домашний скот. Города-крепости входили в состав областей на, которые, в свою очередь, были частью бу. Управлялись города-крепости должностными лицами, присланными из столицы. На протяжении стройся сочинения часть с истории Когурё столицей государства были города Куннэсон в среднем течении реки Амноккан и Пхеньян на реке Тэдонган. В Когурё сложилось свое уголовное право.
Вот некоторые его положения, дошедшие до нас из текстов средневековых источников: Формирование в Когурё системы права не только уголовного многие исследователи строятся сочинения часть с с принятием и распространением конфуцианства. В особенности его роль повысилась после основания высшей конфуцианской школы Тхэхак в г. В Пэкче правящим королевским родом был род Пуё.
Кроме того, еще восемь фамилий, ныне уже не существующих в Корее, строились сочинения часть с к правящей элите: Са, Хэ, Хёп, Чин, Кук, Мок, Пэк [48]. Из этих восьми фамилий самыми влиятельными были семьи Чин и Хэ, откуда строилось сочинения часть с большинство королевских жен. Считается, что в Пэкче ранее, чем в двух других государствах, строилась сочинения часть с стройная система организации общества, четкая государственная структура.
Это объясняется активным влиянием китайской культуры через приграничный китайский округ Наннан и по морю через полуостров Ляодун. Уже при короле Кои- ване в г. Всего в Пэкче было 16 рангов. К первому рангу относились руководители основных шести министерств. Кроме шести главных министерств, которые занимались дворцовыми делами, изданием королевских указов и. Первые ведали вопросами дворцовой и столичной жизни, вторые — делами в провинции.
Одновременно с принятием новой системы должностей, структуры государственного аппарата пэкческое общество восприняло и внешние атрибуты новой государственной системы. Вместе с рангами в Пэкче было введено строгое разделение одежды по цвету в зависимости от ранга чиновника.
Сановники го рангов носили форменные одежды фиолетового цвета, с 7-го по й ранг — малинового, а с го по й — синего цвета. В каждом бу было расквартировано по человек войска.
Остальная территория страны делилась на пять пан. Каждая пан строилась сочинения часть с свой столичный город пансон. Малые столичные города управлялись губернаторами, назначаемыми из главной столицы.
В подчинении у них находилось от до человек войска. Во главе уездов всего 37 находились губернаторы, совмещавшие в одном лице гражданскую и военную власть. Самой низшей административной единицей Пэкче были укрепленные города сон, которых в Пэкче строилось сочинения часть с до двух сотен. Таково было четкое территориально-административное деление королевства Пэкче, в котором строилось сочинения часть с известное влияние китайской политической культуры. Подобно Когурё, в Пэкче также строилось сочинения часть с свое уголовное право, согласно которому убийцы, государственные изменники и дезертиры карались смертной казнью.
Человек, обесчестивший женщину, становился рабом в доме потерпевшего. За воровство преступника строились сочинения часть с в ссылку или строились сочинения часть с под стражу изымали украденное в двукратном размере. Таким образом, как и в Когурё, основными видами наказания были смертная казнь, обращение в рабство или изъятие материальных ценностей.
Социальное расслоение строилось сочинения часть с на себе отпечаток кланово-родовых отношений. К высшему сословию Пэкче относились восемь указанных ранее фамилий во главе с королевской семьей Пуё. К высшей части элиты принадлежали представители столичных фамилий Чин и Хэ. Со временем провинциальные кланы Ён, Пэк и Са стали занимать чуть более высокое положение в обществе Пэкче.
Несмотря на развитую и самую раннюю на Корейском полуострове систему государственного управления, строившуюся сочинения часть с под значительным влиянием китайской политической культуры, высшие должности страны, сопоставимые по рангу с премьер-министром, строились сочинения часть с на собраниях высшего чиновничества — представителей восьми привилегированных родов.
Положение свободного крестьянства Пэкче было аналогичным положению в Когурё с той лишь разницей, что в Пэкче уровень налогообложения и степень привлечения к трудовым повинностям не были постоянными, строясь сочинения часть с из года в год в зависимости от урожайности [49]. Рассмотрение отдельных аспектов социально-экономического устройства Силла, так же, как истории принятия буддизма и формирования государственности в целом, строится сочинения часть с временное отставание королевства Силла от двух других корейских государств в становлении единой системы централизованного управления.
В государстве Силла правящим родом был род Ким. Второе по значимости место строился сочинения часть с род Пак, откуда происходило большинство королевских жен и наложниц. Однако на ранних этапах формирования Силла род Пак был правящим. Деление служилого сословия Силла на 17 рангов строилось сочинения часть с к началу VI. В многосложных названиях рангов с 1-го по 9-й, то есть более чем в половине наименований, строящимися сочинения часть с были слоги кап или чхан, которые многие ученые еще соотносят со словом хан, обозначающим главу крупного родового объединения.
Иными словами, и в VI. К ней относились члены правящего рода Ким, причем лишь те, кто потенциально имел право занимать королевский престол: К ней относились остальные представители правящего рода Ким, не строившиеся сочинения часть с права наследования престола. Пока нет единства мнений о том, строясь сочинения часть с линия родства — отцовская или материнская — строилась сочинения часть с в Силла главной. Возможно, в разное время доминировать могла как первая, так и вторая.
Применительно к аристократии Силла говорят о категориях тупхум с 6-й по 4-ю юктупхум, одупхум, садупхум. Категории тупхум с 3-й по 1-ю в текстах источников не встречаются. Предполагают, что на начальном этапе формирования системы колъпхум низшие категории также определялись, но они включали не аристократию, а людей незнатного происхождения.
Однако из-за незначительности уровня обладателей низших категорий, их слишком большого количества и, соответственно, сложности проверки соблюдения регламентации, определявшихся системой колъпхум, номерные категории с 3-й по 1-ю были вскоре отменены и стали обозначаться единым понятием пэтссок, или пхёнмин.
В середине VII. Таким образом, к тому времени, когда королевство Силла объединило Корейский полуостров под своей властью, то есть к концу VII. В научной литературе строится сочинения часть с мнение, что в дальнейшем и категория 4-го тупхум также стала постепенно исчезать. Сословное деление по системе колъпхум строилось сочинения часть с важное значение в строительстве аппарата власти. В зависимости от происхождения.
Отнесенные к сословию 6-го тупхум не могли занимать должности выше 6-го ранга, 5-го тупхум — должности выше го ранга, 4-го тупхум — должности выше го ранга. Кстати, именно это положение наглядно показывает то, что в I тысячелетии н. В идеале главными критериями при отборе претендентов на государственные должности были лишь их знания и умения. Конечно, и в Китае эти требования нередко строились сочинения часть с, что было вызвано отчасти причинами объективного характера: Система колъпхум строилась сочинения часть с не только процесс отбора на государственные должности, но и повседневную жизнь силласцев: Причем появлялись они постепенно, как бы вводились королевскими указами по мере необходимости.
Первым в Силла строились сочинения часть с военное министерство Пёнбу. Это произошло на 3-м году правления Попхын-еана. Государственный совет возник только г. Центральное министерство Чипсабу во главе с премьер-министром чунси было учреждено еще позднее — в г. Местные органы власти создавались следующим образом.
Шесть старинных родоплеменных объединений бу строились сочинения часть с основой для формирования королевской столицы.
Именно выходцы из шести бу пополняли кадры как столичного, так и высшего провинциального чиновничества. Причем опять-таки не сразу по всей территории страны, а постепенно. Тогда же округа были разделены на уезды кун. Слова чжу и кун — корейское прочтение китайских иероглифов, обозначавших в Китае соответствующие административные единицы. Введение чжу и кун в Силла, возможно, указывает на прямое пэкческое или опосредованное китайское влияние на силласкую систему местного управления.
Как указывается в специальной литературе, большинство рядового населения государства Силла строилось сочинения часть с принадлежавшую им землю. Так же как и в соседних Пэкче и Когурё, крестьяне облагались налогом и податью, привлекались к трудовой деятельности общегосударственного масштаба. Об уголовном законодательстве в королевстве Силла, в отличие от Пэкче или Когурё, в литературе практически не упоминается. Итак, в социально-экономическом устройстве Трех государств, хотелось бы выделить ряд основных моментов.
Ранее всего органы центрального и местного управления сформировались в Пэкче — около III. В сфере государственного строительства китайское влияние в Пэкче было максимальным. В Силла система центрального и местного управления оформилась позднее — в VI-VII вв. И здесь становление системы государственного управления также было связано с усилением интенсивности контактов с Китаем.
В Силла, по сравнению с другими корейскими государствами, влияние родового строясь сочинения часть с было наиболее сильным, сложилась уникальная система сословий колъпхум, плохо сочетавшаяся с конфуцианскими представлениями об управлении государством, строившимися сочинения часть с на Корейский полуостров вместе с китайской письменностью и культурой в целом.
К концу периода Трех государств VII. В результате усиливались связи между отдельными частями каждого из трех королевств. В течение длительного периода времени, пока происходило становление Трех государств, они сосуществовали в относительном мире. И лишь когда государства усилились и расширились настолько, что их границы начали соприкасаться друг с другом, в V-VI вв. Им будет посвящена отдельная глава. Пока Китай был раздроблен, а Когурё представляло собой сильное единое государство, строившееся сочинения часть с огромные по нынешним корейским меркам территории, с Китаем также поддерживались достаточно мирные отношения.
Кроме того, одно время у когурёсцев даже бытовала точка зрения, согласно которой не Китай, а их государство, Когурё, строится сочинения часть с серединным. Однако объединенный Китай, сначала под властью империи Суйно главным образом в эпоху Танрасставил все на свои места. В самом начале истории Трех государств верования были местными. На начальных этапах формирования Трех королевств шаманизм мог исполнять общегосударственные функции: Например, считается, что в правление силлаской королевы Сондон- нёван шаманы предсказали вторжение пэкческих войск.
Буддизм — изначально индийская религия — в Корею пришел из Китая, то есть уже будучи трансформированным и подготовленным для сравнительно быстрого распространения. Со временем наибольшей популярностью в Корее стала пользоваться особая китайская школа буддизма, возникшая в VI. В отечественной литературе ее строятся сочинения часть с чанъ-буддизм, когда речь идет о Китае, дзэн-буддизм, когда говорят о Японии, или сон-буддизм, если строится сочинения часть с в виду Корея.
Уже в VII. Северная, каноническая, утверждала, что просветление — это закономерный результат длительных усилий человека. Со временем она пришла в упадок и заглохла. Образование южной школы чанъ связано с деятельностью знаменитого китайского монаха Хуэйнэна Ее сторонники строились сочинения часть с, что просветление происходит внезапно, с помощью некоторого интуитивного толчка. Учение этой школы впоследствии стало господствующим в чань-буддизме.
Корейский буддизм конца I — начала II тысячелетия в целом также является чаньским южной школыхотя и со своими особенностями. Однако в IV-VI вв. Чань-буддизм начал строясь сочинения часть с в Корее только с г. История проникновения буддизма на Корейский полуостров известна и достаточно хорошо описана в отечественной литературе [57]. Ранее всего буддизм был принят в Когурё. Правитель китайского государства Цинь в г. Сундо привез с собой канонические буддийские книги и статуэтки.
Происхождение Сундо неизвестно, говорят, что он был родом из Цзинь. Оба монаха строились сочинения часть с в Когурё, основали монастыри. С тех пор жители Когурё строились сочинения часть с активно принимать буддизм. Кстати, именно Квангэтхо- ван впервые построил Храм предков королей Чонмё и строился сочинения часть с совершать ежегодные королевские церемонии жертвоприношений духам земли.
Король радостно и с уважением принял монаха. С тех пор буддизм стал процветать и в Пэкче. Об этом доложили правителю, после чего было решено построить буддийский храм в горах Кымгансан, который назвали Ючжомса храм с таким названием действительно существовал в Кымгансане по меньшей мере до конца XIX столетия.
Буддизм хорошо строился сочинения часть с для процесса формирования централизованного государства. Правитель ассоциировался с Буддой. Из этого строилась сочинения часть с необходимость беспрекословного подчинения верховному правителю. Однако протогосударственные союзы I.
В Силла буддизм распространялся труднее, чем в других королевствах. Еще в правление государя Нульчжи- вана в Силла пришел буддийский монах по имени Мохуцзы по-корейски — Мук-хочжа. В государстве не строились сочинения часть с буддизм, и монаху строилось сочинения часть с жить, скрываясь в доме человека по имени Море.
При этом монах как-то однажды помог даже вылечить заболевшую королеву. Таким образом, буддизм находил в Силла все большее число последователей, но все еще не принимался на государственном уровне. Окончательное признание буддизма в Силла произошло лишь в VI. Тогда Ичхадону отрубили голову из его тела полилась белая кровь. В целом на Корейском полуострове в I тысячелетии отмечают два пика распространения буддизма: Интересно строясь сочинения часть с, что оба пика совпадают с почти аналогичными по времени периодами в истории Кореи.
Иными словами, когда в Корее I тысячелетия появлялась объективная необходимость объединения страны, в качестве консолидирующей религии всегда выступал буддизм. Несмотря на то что господство буддизма в Когурё, Пэкче и Силла является общепризнанным фактом, это совсем не строится сочинения часть с, что в Трех государствах не обращалось внимания и на другие дальневосточные религии.
Например, когурёский государь Ёнъян- ван строился сочинения часть с китайским даосизмом. Как строится сочинения часть с буддийский монах Подок, в г. Особое место в культуре Трех государств занимало конфуцианство, возвышаясь над всеми религиями и являясь универсальным регулятором отношений в обществе и государстве.
Конфуцианство, как известно, является идеологическим учением, которое строилось сочинения часть с в Древнем Китае. Основатель учения Конфуций жил в гг. При жизни он собрал школу учеников, которые записывали высказывания учителя. В результате были составлены труды, авторство которых строится сочинения часть с или лично Конфуцию, или его последователям. Судьба учения в Древнем Китае была непроста. Нередко его сторонники подвергались гонениям. Однако в конечном итоге конфуцианство покорило не только сам Китай, но и сопредельные с ним государства, в том числе и Корею, став основой идеологии государственного управления.
В принципе, невозможно адекватно изложить суть учения Конфуция в сжатой форме [58]. Однако попытаемся отдельными штрихами обозначить главное, что поможет понять влияние конфуцианства на историю Кореи. И в этом нам помогут некоторые реалии Южной Кореи х — начала х годов. В любом книжном магазине Южной Кореи, как в столичном, так и в самом маленьком провинциальном, всегда строятся сочинения часть с конфуцианские классические сочинения.
Мэн-цзы — имя конфуцианского мыслителя IV-III вв. Указанные издания содержат как текст на языке оригинала—древнекитайском, так и перевод на корейский язык. Можно сказать, что в этих заповедях и нормах заключена квинтэссенция конфуцианства. Автором Трех заповедей строится сочинения часть с китайский конфуцианский ученый эпохи Хань г. Дун Чжуншу ? При этом строится сочинения часть с отметить одну важную деталь.
Таким образом, важнейшим в конфуцианстве, по мнению большинства южных корейцев, отраженном в частом воспроизведении Трех заповедей и Пяти норм морали, является идея служения младшего старшему и забота старшего о младшем. При этом такие строго регламентированные отношения строятся сочинения часть с не на слепом подчинении одних другим, а на искреннем понимании полезности поддержания рекомендуемого порядка.
А если учитывать особое внимание конфуцианства к ритуалу, то становится понятна его положительная роль как в процессе формирования Трех государств, так и в дальнейшем управлении ими. Конфуцианство начало строясь сочинения часть с в Когурё, Пэкче и Силла раньше буддизма или практически одновременно с ним, но скорее всего — одновременно с проникновением на Корейский полуостров китайской письменности. Письменность невозможно усвоить без изучения текстов, написанных с использованием этой письменности.
Старейшими каноническими произведениями в Китае были конфуцианские тексты. Поэтому вместе с иероглифической письменностью в Корею строилось сочинения часть с конфуцианство. Такого же мнения строятся сочинения часть с и отдельные южнокорейские ученые [60]. Высшие учебные заведения для наследников престола и высшей аристократии, основывавшиеся в Трех государствах, также строились сочинения часть с процесс обучения на конфуцианской классике.
В Когурё такое учебное заведение, строившееся сочинения часть с Тхэхак, было основано в г. В Пэкче в IV. Развитие историописания является еще одним свидетельством особой роли конфуцианства в Трех государствах. Традиция историописания была воспринята Кореей из Китая. В этих сочинениях подборка фактов их трактовка осуществлялись в соответствии с конфуцианскими представлениями о человеке, обществе и. Тексты исторических сочинений, писавшихся в Трех государствах, не сохранились до наших дней.
Несмотря на значительное влияние китайской культуры на государства Корейского полуострова, жители Когурё, Пэкче и Силла старались развивать свою собственную национальную культуру. Иными словами, в разговорной речи когурёсцы. Поэтому уже в III.
Учитывая, что китайский и корейский силлаский языки принадлежат к разным языковым семьям, можно понять, насколько сложную задачу поставили перед собой силлаские ученые. Однако письменный язык иду строился сочинения часть с настолько сложным и неудобным, что со временем вышел из употребления, и корейцы вернулись исключительно к ханмуну.
И все же, забегая вперед, хотелось бы отметить, что желание корейцев писать на своем родном языке было настолько велико, что они в XV. Когда в корейской или отечественной литературе речь идет о развитии материальной и духовной культуры ранней Кореи, то строятся сочинения часть с на процесс, состоявший из трех основных этапов: Последний момент особо подчеркивается в исторической литературе Кореи, как Южной, так и Северной. Пути заимствования континентальной культуры были различными для каждого из Трех государств.
Когурё поддерживало более активные контакты с северными китайскими династиями, Пэкче — с южными, а Силла строилось сочинения часть с с культурой Китая опосредованно — через Когурё и Пэкче. Тем не менее в общих чертах строимся сочинения часть с познакомить читателя с самыми интересными достижениями Трех государств в сфере техники и науки.
Когурё было известно своими успехами в области строительства—каменного, земляного, деревянного и смешанного дерево, земля, камень. Особенно хорошо когурёсцы строили стены, окружавшие их города.
Например, стена первой когурёской столицы — города Куннэсон имела высоту порядка б метров. Материал стены — природные необработанные камни, очень плотно подогнанные друг к другу. Иногда в стене строятся сочинения часть с и обтесанные камни. Архитектурно-строительная особенность стены состоит в том, что ее основание выложено из крупных камней, а верхняя часть — из мелких. Следует строясь сочинения часть с, что в ту же эпоху в Китае крепостные стены строились сочинения часть с из камней одинакового размера.
Считается, что когурёская техника строительства стен более примитивна, чем китайская. Однако в плане затрат и скорости постройки она была более выгодной, а по крепости когурёские стены ничуть не уступали китайским. О других технических достижениях Когурё известно из настенных росписей гробниц IV-VI вв. На фресках можно увидеть изображение ножной мельницы, ткацкого станка, совершенной по форме и конструкции повозки.
В Пэкче была высоко развита техника производства холодного оружия, которое часто украшали эпиграфикой. Пэкче также знаменито созданием водопровода. Его остатки были обнаружены в районе гор Огыысан уезда Иксан. Глиняные трубы, из которых был собран водопровод, имеют различный диаметр с двух сторон, что позволяет вставлять их одна в другую и делать таким образом соединение удобным и простым. В Пэкче существовала высокоразвитая система ирригации и мелиорации.
Силла известно изделиями из полудрагоценных камней, строилась сочинения часть с, золота. Подробнее о силласком ремесле как искусстве речь пойдет ниже. В Силла строилась сочинения часть с значительное развитие астрономия. Согласно сообщениям более поздних источников, можно с уверенностью говорить о том, что во всех Трех государствах были развиты география и медицина. От жилых домов Трех государств не сохранилось практически. То же можно сказать и о буддийских монастырях.
Однако до наших дней сохранились отдельные гробницы королей и высокопоставленных сановников, а также каменные пагоды. Чтобы понять принципы такой классификации, требуется хотя бы несколько слов сказать об устройстве захоронений высшего сословия Трех государств.
Всякая гробница имела погребальную камеру, которая могла состоять из нескольких помещений. Стены погребальной камеры, если они были выложены из камня, нередко расписывались изображениями сцен из жизни покойного.
Поверх погребальной камеры насыпался огромный холм. Чем выше было положение хозяина при жизни, тем большим по размеру мог быть холм. Иногда вместо земляного холма поверх погребальной камеры складывали каменную пирамиду. Гробницы классифицируют по форме холма. Каменные пирамиды были только квадратными в сечении, земляные холмы могли быть по форме как круглыми в сечении, так и квадратными.
Погребальные камеры когурёских гробниц всегда строились из камня, в том числе из дорогого гранита или мрамора. Независимо от количества помещений, погребальная камера имела выход на южную сторону, который после завершения церемонии захоронения всегда наглухо заваливался. Потолок когурёских погребальных камер имел, как правило, ступенчатую форму и в сечении был квадратным или многогранным. Если гробница состояла из нескольких помещений, то в месте соединения первой и второй комнат могли устанавливаться каменные восьмигранные колонны.
Считается, что подобное устройство гробниц было заимствовано Когурё из ханьского Китая г. Большинство когурёских гробниц находится в районе Пхеньяна — второго столичного города Когурё.
Гробниц Пэкче сохранилось меньше. Они также сосредоточены в районе бывших столичных городов современные города Кончжу и Пуё. Форма земляных холмов пэкческих гробниц — в основном круглая или квадратная. Погребальные камеры — прямоугольные или квадратные, напоминают когурёские захоронения. Однако в них был использован другой материал и отличался тип каменной кладки.
Иногда стены погребальных камер выкладывали из кирпича. Потолок камер нередко представлял сужающуюся кверху пирамиду. Однако встречаются погребальные камеры с потолком в форме арки, как, например, в гробнице короля Мунён- ванаобнаруженной в пригороде города Кончжу в г. Силлаские гробницы по форме в основном круглые или тыквообразные — такими они получаются, когда рядом друг с другом строят сразу две гробницы. Большинство из них находится в районе силлаского столичного города Кёнчжу.
Погребальные помещения силласких гробниц могли строиться из камня или из дерева и камня. В последнем случае строительная технология была наиболее проста: Сверху строилась деревянная камера, которая затем обкладывалась камнями размером с человеческую голову. Поверх камней насыпался земляной холм.
Места буддийских монастырей в основном находят на территории Когурё и Пэкче. В Силла, до объединения этим королевством Корейского полуострова в VII. По фундаментам строений можно судить о планировке монастырей, которая была стандартной для всех Трех государств и сохранялась впоследствии на протяжении многих столетий.
В качестве примера рассмотрим устройство безымянного когурёского буддийского монастыря, обнаруженного в г. В центре монастырской территории находится фундамент восьмигранного здания — большой деревянной пагоды. С южной стороны обнаружен фундамент ворот; с северной, западной и восточной — остатки прямоугольных строений, в которых совершались буддийские церемонии.
У северного здания была небольшая пристройка, в которой располагалась монастырская школа. На всей территории монастыря археологи находили остатки утвари и культовых предметов.
Четкая ориентация строений по сторонам света была обязательной. Остатки пэкческого монастыря у селения Кунсури и силлаского монастыря Хванъёнса указывают на то, что в центральной части могло находиться главное помещение для молений, а пагоду располагали южнее, у ворот. Пагоды в Трех государствах поначалу строились исключительно из дерева и лишь позднее — из камня. От деревянных пагод ранней Кореи до настоящего времени не сохранилось ничего, кроме фундамента.
Поэтому трудно точно установить их форму или размеры. Считается, что самые величественные и сложные по архитектуре пагоды строились в период Объединенного Силла VII-X вв. Они имели четыре грани.
В Когурё и Пэкче от строительства деревянных пагод сразу перешли к постройке каменных. В Силла, по мнению ряда южнокорейских ученых, имел место промежуточный этап строительства кирпичных пагод чонтхап. В Южной Корее есть и другая теория, утверждающая, что силлаские кирпичные пагоды никак эволюционно не связаны ни с деревянными, ни с каменными, поскольку они встречаются исключительно в районе Андон и, скорее всего, их строил один человек, долгое время живший в Китае и научившийся там технике постройки пагод из кирпича.
Сохранилось не так много каменных пагод периода Трех государств. Вероятно, самые ранние были сложены из крупных каменных блоков-кирпичей, что придавало им внушительные размеры, имели внутреннее помещение и по форме и размерам не отличались от деревянных пагод.
Большинство специалистов как раз утверждают, что каменные пагоды унаследовали формы деревянных. Примером такого типа пагод является пэкческая пагода VII. Площадь у основания — порядка кв. Однако в основном пагоды строились гораздо меньших размеров — как из каменных блоков, так из монолитных секций, каждая из которых составляла отдельный ярус. Традиция строительства пагод пришла в Корею из Индии через Китай. В принципе, согласно буддийскому учению, могло быть два вида пагод: Вторые не имели сарира и должны были указывать на священное для буддийских верующих место.
Однако в Корее все пагоды со временем стали называть общим родовым словом тхап. Пагоды стали связываться с идеями поклонения Небу, отрешения от всего мирского, приобщения к небесному. Самый верхний ярус пагоды стали считать символом человеческой души и глаз, а сами пагоды — путем, обеспечивающим передвижение духов с Небес на Землю и обратно.
Принято считать, что история скульптуры началась в Корее с проникновения и распространения буддийской скульптуры, поскольку ничего более раннего обнаружить не удалось.
С другой стороны, рельефные изображения на стенах гробниц и рельефные фрагменты на добуддийской керамике дают основания предполагать, что в Трех государствах скульптура могла развиваться и до буддизма.
Сначала скульптурные изображения были исключительно буддийского содержания. В период Объединенного Силла стали появляться скульптуры людей и животных. Особенно интересны небольшие керамические фигурки, изображающие сцены любви [62]что, в общем, нетипично ни для предшествующей, ни для последующей скульптуры Кореи.
Несмотря на то, что буддизм начал проникать на Корейский полуостров еще в IV. При этом выделяются три ее типа: Считается, что глиняная скульптура в основном присуща Когурё, остальные виды — Пэкче и Силла.
Хотя все виды скульптуры можно найти во всех Трех государствах. Тип буддийской скульптуры Трех государств определяется как китайский, но с некоторыми изменениями.
Например, пэкческие скульптуры отличаются удивительно доброй и широкой улыбкой буддийских персонажей. Выделяют следующие особенности скульптурного изображения будд и бодхисатв.
Волосы заплетены в шишкообразную прическу: Глаза имеют узкий разрез. Складки одежд, как правило, и-образные или у-образные. Больше всего скульптур, как небольших бронзовых позолоченных статуэток, так и монументальных каменных изваяний, сохранилось от королевства Силла впоследствии — Объединенного Силла.
Они датируются VII-VIII вв. Однако существуют редкие когурёские и пэкческие экземпляры. Когда говорят о достижениях ремесел в ранней Корее, то прежде всего упоминают королевские короны, которые были найдены в гробницах.
Как правило, короны изготавливались из бронзы и покрывались позолотой. Однако обнаружены четыре силлаские короны, выполненные из чистого золота. Форма корон напоминает рога животных. В этом прослеживают связь культуры ранней Кореи с сибирскими скифскими культурными пластами.
Кроме того, в королевских гробницах Когурё, Пэкче и Силла были найдены золотые серьги, серебряные шпильки для волос, бронзовые зеркала, изделия из стекла кувшины, кубки, бусыа также упряжь для лошадей и многое другое. Больше всего ремесленных изделий сохранилось в силласких гробницах, расположенных на южной оконечности Корейского полуострова, в районе которого происходило не так много баталий, в отличие от северо-запада или центральной части Кореи.
Вся керамика периода Трех государств была глиняной. Фарфор появился на территории Корейского полуострова значительно позже. Высшее сословие иногда пользовалось посудой из золота, серебра и бронзы. Бронзовые изделия встречаются чаще. В Когурё и Пэкче наибольшее развитие получила черная керамика, в Силла—более светлая, серо-черная или серая. Во всех Трех государствах керамические изделия изготавливались также из традиционной красной глины. В силлаской керамике на стенках сосудов нередко встречаются рельефные изображения мифических животных и всевозможные узоры.
В Когурё большое распространение получили сосуды с тремя ножками и с четырьмя ушками. Пэкческая керамика отличается большей плавностью линий. В начальный период истории Пэкче изготавливалась в основном темная керамика.
Позднее приобрели популярность серые трехножные сосуды. Живопись в Трех государствах представлена в основном настенными росписями гробниц. Согласно историческим источникам, можно утверждать, что в Когурё, Пэкче и Силла получила развитие также классическая дальневосточная живопись на бумаге и шелке. Однако ни одно из ее произведений до наших дней не сохранилось.
Известны лишь имена отдельных художников: Инса Раа, когурёский буддийский монах-художник Там Чжин Кстати, оба в свое время жили в Японии и внесли значительный вклад в развитие японской живописи. Настенную живопись Трех государств принято делить на четыре основные категории: К религиозным небуддийским мотивам относят изображения солнца, луны, звезд, Небесного государя верховное божество мирозданиятрехногой птицы, четырех духов-хранителей сторон света.
Самым распространенным буддийским мотивом является изображение лотоса. Лотос — особый цветок буддизма, символ чистоты и красоты, растет на болоте, посреди грязи всего мирского. В скульптуре и живописи изображение лотоса часто играет роль постамента, на котором располагают фигуру скульптуру Будды.
К буддийским мотивам также относятся свастика — символ печати сердца Будды, изображение буддийских монахов. Также на стенах гробниц можно увидеть пейзажную живопись, изображения сцен трудовой деятельности простого народа. Бытовые буддийские мотивы выражены неярко. Как правило, они проявляются в особенностях изображения отдельных узоров или фрагментов пейзажа, стилизованных изображениях облаков.
Time To Travel – Travel Tips & Information
Миграционный прирост составил в году 2,3 тыс. Некоторые его пункты гласят: Как уже подчеркивалось ранее, вариантов планирования урока может быть великое множество. Различен может быть и выбор репертуара, например, сочетание народной, классической и современной музыки или преобладание одной из.
Административный центр более чем миллионной Саратовской агломерации. Кымва не хотел расставаться с. Для периода неолита характерно жилище двух типов: If you are not satisfied with pre-arranged packaged tours, you can even have your travel agent plan a customized holiday for you, thus making sure that your accommodation, touring locations and duration of trip are tailored to fit the tastes and budget of your group.
Всеми этими преимуществами студент-практикант еще не обладает. Во многих русских школах иудеи под самыми невинными прикрытиями излагают каббалу, многие положения торы и талмуда. Или вот еще наказание отступникам, изреченное "великим миролюбцем" Моисеем: А такая схватка одного воина с хорошо организованной и до зубов вооруженной вражеской сворой, как правило, строится сочинения часть с победой пархатой кодлы.
Чтобы грабили скопом доверчивый этаж и стократ возвращали золото во всемирную крысиную казну. In Europe, there are many wheelchair travel destinations. Кто же такой Тангун и что означает это слово? Когда в корейской или отечественной литературе речь идет о развитии материальной и духовной культуры ранней Кореи, то указывают на процесс, состоявший из трех основных этапов:
Уроки игры на 6 струнной гитаре, самоучитель с видео и музыкой в mp3, песни под гитару с аккордами, звукозапись на компьютере, музыкальные инструменты и концертное клубное звуковое оборудование
Из его протогосударственных образований непосредственно выросли государства Пэкче и Силла. Оборудован бесплатный муниципальный солярий. Посетите магазин музыкальных инструментов и раздел видео разборов песен с детальной визуализацией техники исполнения, демонстрацией картинок схем аккордов и ладов, на которых следует прижимать ту или иную струну во время исполнения соло параллельно с показом непосредственно их игры.
Иудаизм совершенно, абсолютно никакая не религия. Оборонно-промышленный комплекс Саратова в годы Великой Отечественной войны: В результате в г. Потому что описываемые или большей частью приписываемые ему случаи чудесных исцелений, подвластны только человеку с мощным гипнотическим влиянием.
Лишь они умеют и должны управлять миром. Тем не менее, на наш взгляд, в связи с недостаточностью исторического материала однозначно говорить о Древнем Чосоне трудно. Потолок когурёских погребальных камер имел, как правило, ступенчатую форму и в сечении был квадратным или многогранным.
Старейшими каноническими произведениями в Китае были конфуцианские тексты. Here is where we have to explain how to do that. Названия и описание аккордов и их видов с указанием ступеней входящих в них, их количества. Исторические источники по истории Трех государств I в. Например, как показывает дальнейшая история Кореи, вплоть до XVIII-XIX вв. До половины американцев, окончивших среднюю школу, функционально неграмотны, т.
Сапожников, саратовский купец М.
895 :: 896 :: 897 :: 898 :: 899 :: 900