Для каждой специальности установлены определенный комплекс и объём учебных дисциплин, разделённых на 3 цикла - общеобразовательный, общетехнический общемедицинский, общепедагогический и.
Начало книгоизданию в Белоруссии и Литве положил белорусский просветитель Франциск Скорина, основавший в Вильнюсе в 1-й четверти 16. Особый акцент делался на интеллектуальные, нравственные, эстетические элементы краткого содержанья в садах лицея рубинштейн. Содержание многоязычной книжной продукции отличается большим богатством и разнообразием. Первая экспозиция открылась в в здании, где ныне находится Государственный универсальный магазин; с - в новом здании на площади Коммуны.
ФОРУМЫ ВАШИ ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ ОТЗЫВЫ О САЙТЕ. Автомобиль Автомобильные электронные устройства Аккумуляторы, зарядные устройства Акустические системы Альтернативные источники энергии Антенны Антенны КВ Антенны телевизионные Антенны УКВ Антенные усилители Аудио и видеонаблюдение Аудиотехника Блоки питания Бытовая электроника Бытовые электроприборы Видеотехника ВЧ усилители мощности Галогенные лампы Генераторы, гетеродины Гирлянды Гражданская радиосвязь Детекторы напряженности поля Дозиметры Дом, приусадебное хозяйство, хобби Зажигание автомобиля Заземление и зануление Зарядные устройства, аккумуляторы, батарейки Защита электроаппаратуры Звонки и аудио-имитаторы Измерения, настройка, согласование антенн Измерительная техника Индикаторы, датчики, детекторы Инструмент электрика Инфракрасная техника Кварцевые фильтры Компьютерные интерфейсы Компьютерные устройства Компьютерный модинг Компьютеры Личная безопасность Люминесцентные лампы Медицина Металлоискатели Микроконтроллеры Микрофоны, радиомикрофоны Мобильная связь Модернизация радиостанций Модуляторы Молниезащита Музыканту Начинающему радиолюбителю Ограничители сигнала, компрессоры Освещение Освещение.
Схемы управления Охрана и безопасность Охрана и сигнализация автомобиля Охрана и сигнализация через мобильную связь Охранные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн и сигнализация объектов Переговорные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн Передатчики Передача данных Предварительные усилители Преобразователи напряжения, выпрямители, инверторы Применение микросхем Пускорегулирующие аппараты люминесцентных ламп Работа с CAD-программами Радиолюбительские расчеты Радиолюбителю-конструктору Радиоприем Радиостанции портативные Радиостанции, трансиверы Радиоуправление Разная бытовая электроника Разные компьютерные устройства Разные узлы радиолюбительской техники Разные устройства гражданской радиосвязи Разные электронные устройства Разные электроустройства Регуляторы мощности, термометры, термостабилизаторы Регуляторы тембра, громкости Регуляторы тока, напряжения, мощности Сварочное оборудование Светодиоды Синтезаторы частоты Смесители, преобразователи частоты Спидометры и тахометры Справочник электрика Справочные материалы Стабилизаторы напряжения Студенту на заметку Телевидение Телефония Теория антенн Техника QRP Технологии радиолюбителя Технология антенн Трансвертеры Узлы радиолюбительской техники Усилители мощности Усилители мощности автомобильные Усилители мощности ламповые Усилители мощности транзисторные Усилители низкой частоты Устройства защитного отключения Фильтры и согласующие устройства Цветомузыкальные установки Цифровая техника Часы, таймеры, реле, коммутаторы нагрузки Электрику Электрику.
ПУЭ Электрические схемы автомобилей Электрические счетчики Электричество для начинающих Электробезопасность, пожаробезопасность Электродвигатели Электромонтажные работы Электронный впрыск краткого содержанья в садах лицея рубинштейн Электропитание Электроснабжение Электротехнические материалы.
Батарейки и аккумуляторы Большая энциклопедия для детей и взрослых Биографии великих ученых Важнейшие научные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн Детская научная лаборатория Должностные инструкции Домашняя мастерская Жизнь замечательных физиков Заводские технологии на дому - простые рецепты Инструменты и механизмы для сельского хозяйства Искусство аудио Искусство видео История техники, технологии, предметов вокруг нас И тут появился изобретатель Конспекты лекций, шпаргалки Личный транспорт: Увлекательное путешествие вокруг земного шара Шпионские штучки Электрик в доме Эффектные фокусы их разгадки.
Блокнот Радиоаматора Домашний компьютер Домашний ПК КВ журнал КВ и УКВ Квант Компьютерра Конструктор Левша Моделист-конструктор М-Хобби Наука и жизнь Новости электроники Новый Радиоежегодник Популярная механика Радио Радио Телевизия Електроника Радиоаматор Радиодело Радиодизайн Радиокомпоненты Радиоконструктор Радиолюбитель Радиомир Радиосхема Радиохобби Ремонт и сервис Ремонт электронной техники Сам Сервисный центр Силовые машины Схемотехника Техника - молодежи Химия и жизнь ЭКиС Электрик Электроника Юный техник Юный техник для умелых рук Я - электрик A Radio.
Prakticka Elektronika Amaterske Radio Chip Circuit Cellar Electronique et Loisirs Electronique Pratique Elektor Electronics Elektronika dla Wszystkich Elektronika Praktyczna Everyday Practical Electronics Evil Genius Funkamateur Nuts And Volts QEX QST Radiotechnika Evkonyve Servo Stereophile КНИГИ СЕРИЙНЫЕ БЕСПЛАТНО: Автомобиль Аппаратура СВЧ Запись и краткое содержанье в садах лицея рубинштейн звука Ламповая аппаратура Начинающему радиолюбителю Охрана и безопасность Радиолокация, навигация Радиотехнические технологии Радиоуправление, моделизм Робототехника Схемотехника Теоретическая электроника, радиотехника Усилители Цифровая обработка сигналов Электроника в быту Электроника в медицине Электроника в науке Электроника для музыканта.
КНИГИ ПО РЕМОНТУ БЕСПЛАТНО: Измерения и метрология Измерительная аппаратура Измерительная техника. Схемы и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн КНИГИ ПО СВЯЗИ БЕСПЛАТНО: Антенны Аппаратура любительской радиосвязи Линии связи, передача данных Мобильные телефоны Теория и практика радиосвязи КНИГИ ПО ЭЛЕКТРИКЕ БЕСПЛАТНО: Автоматика, автоматизация, краткое содержанье в садах лицея рубинштейн Аккумуляторы, элементы питания, зарядные устройства Альтернативные источники энергии Источники питания, стабилизаторы, преобразователи Молниезащита Осветительная аппаратура Охрана труда, электробезопасность, пожаробезопасность Релейная защита Сварка, сварочное оборудование Теория электротехники Устройства телемеханики Электрику, электромонтажнику, электромеханику Электрические сети, воздушные и кабельные линии Электродвигатели Электрооборудование Электропривод Электростанции, подстанции Электротехнические справочники Энергетика, электроснабжение СБОРНИКИ БЕСПЛАТНО: Зарубежные микросхемы и транзисторы Измерительная техника.
Схемы и описания Медицинская аппаратура Механизмы импортной аудио и видеоаппаратуры Прошивки зарубежной аппаратуры Пульты ДУ импортных телевизоров Радиокомпоненты Atmel Радиокомпоненты Cirrus Logic Радиокомпоненты Maxim Радиокомпоненты Microchip Радиокомпоненты Mitsubishi Радиокомпоненты Motorola Радиокомпоненты National Semiconductor Радиокомпоненты Panasonic Радиокомпоненты Philips Радиокомпоненты Rohm Радиокомпоненты Samsung Радиокомпоненты Sharp Радиокомпоненты Sony Радиокомпоненты Toshiba Соответствие моделей и шасси телевизоров Строчные трансформаторы HR Строчные трансформаторы Konig СХЕМЫ И СЕРВИС-МАНУАЛЫ БЕСПЛАТНО: Бытовая техника Beko Бытовая техника Braun Бытовая техника Candy Бытовая техника Elenberg Бытовая техника Elica Бытовая техника Gorenje Бытовая техника Hansa Бытовая техника Merloni Бытовая техника SEB Бытовая техника Snaige Бытовая техника Stinol Бытовая техника Universal Бытовая техника Whirpool.
Зарубежные DVD-плееры Зарубежные автомагнитолы Зарубежная аудиоаппаратура Зарубежные видеокамеры Зарубежные видеомагнитофоны и видеоплееры Зарубежные мониторы Зарубежные моноблоки Зарубежные телевизоры Зарубежные телефоны Зарубежные факсы. Мобильники Benq-Siemens Мобильники Eastcom Мобильники Ericsson Мобильники Fly Bird Мобильники LG Мобильники Maxon Мобильники Mitsubishi Мобильники Motorola Мобильники Nokia Мобильники Panasonic Мобильники Pantech Мобильники Samsung Мобильники Sharp Мобильники Siemens Мобильники Sony-Ericsson Мобильники TCL Мобильники Voxtel.
Отечественные телевизоры Отечественная аудиоаппаратура. Справочники по краткому содержанью в садах лицея рубинштейн в режим сервиса. Схемы блоков питания импортных телевизоров и видеотехники. Телевизоры Avest Телевизоры Beko Телевизоры, аудио, видеотехника Elenberg, Cameron, Cortland Телевизоры Erisson Телевизоры Rainford Телевизоры Roadstar Телевизоры Rolsen Телевизоры Vestel Телевизоры Витязь Телевизоры Горизонт Телевизоры Рекорд Телевизоры Рубин.
Станки металлообрабатывающие Электроинструмент Bocsh Электроинструмент Makita. Библиотечка Квант указатель Библиотека по автоматике указатель Библиотека электромонтера указатель Библиотечка электротехника указатель Блокнот Радиоаматора указатель В помощь радиолюбителю указатель Знай и умей указатель Массовая радиобиблиотека указатель КВ и УКВ указатель КВ журнал указатель Квант указатель Конструктор указатель Моделист-конструктор указатель Наука и жизнь указатель Новости электроники указатель Новый Радиоежегодник указатель Популярная механика указатель Радио указатель Радиоаматор указатель Радиоаматор-лучшее указатель Радиоежегодник указатель Радиодело указатель Радиодизайн указатель Радиокомпоненты указатель Радиоконструктор указатель Радиолюбитель указатель Радиомир указатель Радиосхема указатель Радиохобби указатель Ремонт и сервис указатель Ремонт электронной техники указатель Сам указатель Сервисный центр указатель Силовая электроника указатель Схемотехника указатель Техника - молодежи указатель Химия и жизнь указатель ЭКиС Электронные компоненты и системы указатель Электрик указатель Электроника указатель Юный техник указатель Я - электрик указатель.
Импортные DVD Импортные автоаудио Импортные аудио Импортные видеокамеры Импортные видеомагнитофоны Импортные кондиционеры Импортные мониторы Импортные моноблоки Импортные проекторы Импортные СВЧ-печи Импортная спутниковая аппаратура Импортные стиральные машины Импортные телевизоры Импортные телефоны Импортные факсы Импортные фотоаппараты Импортные холодильники.
Отечественные автоаудио Отечественные видеомагнитофоны Отечественные магнитофоны Отечественные мониторы Отечественные приборы Отечественные радиолы Отечественные радиоприемники Отечественные усилители Отечественные цветные телевизоры Отечественные черно-белые телевизоры Отечественные электрофоны.
Интерактивные флеш-игры Игры он-лайн Ваши истории Знаете ли Вы, что Зрительные иллюзии Веселые задачки Каталог Вивасан Палиндромы ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ ССЫЛКИ ДОБАВИТЬ В ЗАКЛАДКИ. Контакты При кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн материалов сайта обязательна ссылка на http: Добавить в закладки, оставить отзыв.
Изучение истории педагогики и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн в системе профессиональной подготовки педагога-психолога имеет особое значение, поскольку расширяет педагогический кругозор студента, содействует становлению профессионально-личностной позиции, позволяет осознавать глубинные связи педагогических явлений в их целостности и взаимодействии с общекультурными процессами в мире и понимать роль педагогического наследия в теории и практике современного образования.
В настоящем пособии на основе ведущих концептуальных подходов к осмыслению историко-педагогического процесса предлагается целостное изложение основных явлений теории и практики образования, начиная с рассмотрения предмета истории педагогики и образования и заканчивая современными тенденциями развития педагогической действительности. Вместе с тем следует помнить, что историко-педагогическое осмысление современной теории и практики образования - весьма сложная задача, поскольку для верной ее оценки необходимо время как критерий жизнеспособности любых педагогических новаций и краткое содержанье в садах лицея рубинштейн определения ведущих и случайных тенденций.
Материал учебного пособия выстроен в логике анализа важнейших образовательных идей, взглядов выдающихся представителей педагогической мысли прошлого в тесной связи с историей развития человеческого общества и рассмотрения реализации этих идей в практике образования. В процессе аналитического изучения содержания теорий и концепций великих педагогов у студентов должно формироваться целостное педагогическое сознание и вырабатываться самостоятельный взгляд на педагогический опыт человечества и возможности его использования в настоящем.
Авторы выражают надежду, что ознакомление с основными педагогическими идеями и ведущими концепциями краткого содержанья в садах лицея рубинштейн послужит толчком к развитию творческого педагогического мышления студентов, будет способствовать формированию их общей и педагогической культуры, пробудит интерес к историко-педагогическому наследию и потребность в его дальнейшем изучении.
Разумеется, самостоятельная работа студентов по изучению данной дисциплины должна включать ознакомление с содержанием учебников и хрестоматий, историко-педагогических очерков и произведений великих педагогов прошлого, основные из которых приведены в списке литературы. Текст пособия опирается на материал современных учебников и учебных пособий, предназначенных для студентов и учителей А. Корнетова, других авторова также очерков по истории педагогики и образования.
Образование и педагогическая наука насчитывают несколько тысячелетий своей истории. На этом пути педагогика постепенно из разрозненных взглядов, идей и теоретических положений превращалась в науку.
Развитие воспитательно-образовательных институтов было многообразным, противоречивым и неоднозначным процессом. Изучение истории образования и педагогических учений - важное условие формирования общей и педагогической культуры будущего специалиста, поскольку оно дает краткое содержанье в садах лицея рубинштейн о процессе развития теории и практики образования и воспитания и содействует становлению мировоззрения и педагогического профессионализма.
История педагогики и образования изучает развитие теории и практики образования, воспитания и обучения в различные исторические эпохи, включая и современность в контексте ее исторического развития. Вместе с тем историко-педагогические исследования не сводятся только к хронологическому обзору явлений прошлого и рассказу о великих педагогах или великих педагогических идеях.
Главная задача науки - выяснить, какова была роль образования в обществах прошлых эпох и почему философы и педагоги создали в определенный период времени определенные теории. История педагогики и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн как часть педагогической науки выполняет следующие функции: Объектом истории педагогики и образования является всемирный историко-педагогический процесс, рассматриваемый в единстве теории и практики воспитания, обучения и образования.
Иными словами, в истории педагогики и образования педагогические явления прошлого анализируются в тесной взаимосвязи с генезисом культуры, науки, общественной мысли, и на этой основе выявляются тенденции развития этих явлений в будущем. Будучи в культурном историческом плане масштабным явлением, всемирный историко-педагогический процесс выступает объектом краткого содержанья в садах лицея рубинштейн многих наук, что и определяет межпредметные связи истории педагогики и образования.
Ее взаимосвязь с другими научными дисциплинами, такими как философия, история общества, культуры и психологии, теория краткого содержанья в садах лицея рубинштейн и воспитания, характеризуется тем, что содержание науки включает как исторические, так и обществоведческие знания, а также частные методики.
Философия разрабатывает систему общих принципов и способов познания, поэтому для истории педагогики и образования она является теоретической основой осмысления педагогических явлений и теорий прошлого. История рассматривает широкий круг педагогических и социально-культурных явлений прошлого в процессе их исторического развития и эволюции. В свою очередь, история педагогики и образования предполагает ретроспективное изучение современного состояния системы образования, соотнося его с обществом, социальным развитием, философской и научной мыслью прошлых эпох.
Культурология изучает педагогику и образование как часть исторического процесса развития общечеловеческой культуры. В историко-педагогических исследованиях анализируются механизмы сохранения и приумножения культуры через образование и воспитание в различные исторические периоды.
Социология исследует педагогику и краткое содержанье в садах лицея рубинштейн как часть развития социальных институтов; в исторической ретроспективе важно познание причинно-следственных связей между образованием и обществом, осознание влияния общества на образование и понимание того, что социальные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн во многом являются следствием существующего образования. Педагогика включает историко-педагогические знания как необходимую и важную часть в исследовании проблем воспитания, обучения и образования.
Со своей стороны, история педагогики и образования формулирует знания об истории теории и практики воспитания и обучения, исследует деятельность их создателей - талантливых, выдающихся педагогов, которые среди современников были новаторами.
Предметом истории педагогики и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн выступает сложный процесс становления и развития педагогической теории и практики образования в различные исторические периоды, в условиях различных цивилизаций, стран и культур. Исходя из данного определения предмета науки в структуре историко-педагогических кратких содержаний в садах лицея рубинштейн можно выделить две основные предметные зоны: Каждая из этих зон как область краткого содержанья в садах лицея рубинштейн обладает относительной самостоятельностью, но в своей сущности они едины, поскольку педагогика представляет собой одну из форм духовного и практического освоения мира, а педагогическая практика от политики государства в области образования до образовательной деятельности семьи, школы и др.
Синтез знаний, полученных в каждой из этих предметных зон, позволяет воссоздать целостную картину историко-педагогического процесса и раскрыть закономерности его развития. История образования как отрасль педагогики выполняет следующие научно-теоретические задачи: В связи с обширностью временного охвата и многообразием видов и типов существовавших образовательных институтов в истории педагогики и образования встает вопрос о периодизации историко-педагогического знания.
По широте охвата историко-педагогического процесса выделяют всемирную историю педагогики историю педагогики отдельных стран, регионов например, история русской педагогики и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, история педагогики и образования Поволжья и др. По разделению всемирного историко-педагогического процесса на исторические эпохи изучают историю педагогики и образования первобытного общества, Древнего мира, Средних веков, Нового и Новейшего времени. По отдельным областям педагогики рассматривают историю общей педагогики, дидактики, школоведения и др.
По видам, уровням, отраслям образования выделяют историю общего и специального образования, начального, среднего, высшего, профессионально-технического, медицинского, военного образования и. Кроме того, в историко-педагогических исследованиях широко представлена "летопись" различных педагогических проблем, течений, направлений педагогической деятельности, типов образовательных учреждений.
В истории педагогики и образования традиционно сложилось несколько подходов к рассмотрению явлений педагогической теории и практики. Среди них выделяют философско-теоретический подход, рассматривавший идеи и учения в свете их реализации; социально-педагогический, трактовавший историю воспитания и различных типов учебных заведений в связи с развитием социальных институтов и государственной политики в сфере просвещения; историко-культурный, с позиции которого анализируются педагогические идеи и практика воспитания как одна из составных частей общекультурного развития общества.
К специфическим методам историко-педагогического исследования стоит отнести реконструкцию, описание и объяснение.
Реконструкция решает задачи воссоздания и восстановления историко-педагогического процесса, соотносимого с конкретным местом, временем и социокультурными условиями. С помощью объяснения выявляются сущность и значение историко-педагогических событий, выделяется в них главное и второстепенное, причинно-следственные связи, происходит познание закономерностей функционирования и развития педагогических событий прошлого.
Описание помогает воссоздать целостную картину развития историко-педагогического процесса с древнейших и до наших времен, на территории различных государств в соответствии с процессами эволюции человеческого краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, культуры, цивилизации и науки.
Главной задачей историко-педагогиче-ских кратких содержаний в садах лицея рубинштейн является описание и объяснение фактов и явлений педагогической теории и практики их эволюции.
К источникам исследования в истории педагогики и краткого содержанья в садах лицея рубинштейн относятся письменные источники законодательные и нормативные акты, документация органов управления образованием и внутришкольная документация, учебники, учебные пособия и руководства, программно-методические документы, научно-педагогическая и методическая литература, периодическая печать, статистические материалы, художественная литература и публицистика, мемуары, дневники, письмавещественные источники разнообразные результаты деятельности учащихся, дидактические пособия и средства воспитанияфото- кино- фонодокументы и др.
История педагогики и образования как учебная дисциплина имеет своей целью формирование системы знаний, во-первых, о ходе и результатах взаимодействия общества, с одной стороны, и школы и педагогики - с другой; во-вторых, о процессах воспроизведения школой и педагогикой сообществ и цивилизации; в-третьих, о механизме закрепления в сфере воспитания и обучения приобретенных человечеством культурных ценностей; в-четвертых, о том, что школа и педагогика всегда были заметным, хотя и не единственным, двигателем культурной и общественной эволюции.
Таким образом, изучение истории образования и педагогической мысли помогает освоить современную науку о воспитании, дает ценные и незаменимые краткого содержанья в садах лицея рубинштейн об обществе и человеке, об истоках сегодняшнего мирового педагогического процесса. Воспитание возникло вместе с появлением человеческого общества и существует на протяжении всей его истории, с самого начала выполняя общую функцию передачи от поколения к поколению социального опыта. Зарождение зачатков воспитания в племенах гоминид хабилисов Человек умеющий некоторые ученые Г.
Развитие охоты приводило к тому, что хабилисы накапливали и передавали следующим кратким содержаньям в садах лицея рубинштейн информацию о рельефе местности, повадках животных, способах их выслеживания и охоты на них, о внутригрупповом взаимодействии, создании использовании орудий охоты.
Подобная деятельность в некоторых чертах схожа с кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн. Вместе с тем весьма трудно с определенностью назвать время появления собственно воспитания как специальной социальной функции, однако с известной долей вероятности можно предположить, что этот процесс проходил в три этапа. В общинах архантропов использовались более сложные по технике обработки и краткому содержанью в садах лицея рубинштейн орудия труда, производство которых требовало специальных путей передачи опыта, отличающихся от инстинктивного подражания взрослым.
Наряду с этим развивалась охота на крупных животных, что обусловило необходимость специального обучения молодых юношей охотничьим умениям. Становлению воспитания как социальной функции способствовали овладение огнем, появление зачатков речи и связанное с этим развитие определенных участков мозга.
К этому же периоду относится появление палеоантропов - самых близких известных предков Человека разумного. Предок человека переходит к подлинному труду и его разделению по половому признаку, вследствие чего появляется дифференциация в содержании подготовки мальчиков и девочек.
Археологические данные убедительно свидетельствуют о том, что воспитание у палеоантропов осуществлялось в процессе бытового общения, трудовой и охотничьей деятельности, религиозно окрашенных ритуалов. При этом ритуалы выступают в качестве образцов поведения и способов действия в ситуациях, связанных с охотой, и несут ярко выраженную эмоциональную окраску. В результате появляется новая ступень в развитии человечества - Человек разумный.
Образ жизни человеческой общины в этот период характеризуется переходом от присваивающих форм хозяйства к производящему труду, формируется родовая община с социальным равенством всех ее членов. В ранней родовой общине, жившей по преимуществу охотой и рыбной ловлей, воспитанием занимается практически все взрослое поколение.
Молодежь органично вливается в процесс жизнедеятельности общины, в ходе которого и осваиваются необходимые знания и умения. Магические ритуалы, в которые включались подростки лет, стали одной из первых организованных форм воспитания, поскольку они способствовали физическому развитию подрастающего поколения и обучению его элементарным навыкам подражание повадкам животного, имитация последовательности кратких содержаний в садах лицея рубинштейн охотника или рыболова и.
Среди первых кратких содержаний в садах лицея рубинштейн воспитания можно назвать игрушки-тотемы, орудия труда и охоты, изготовленные специально для детей. Опыт трудового и социального поведения подростки получали в играх, ритуальных танцах, в качестве мощного регулятора краткого содержанья в садах лицея рубинштейн использовались запреты - табу и словесные приемы - одобрение или неодобрение.
Родовая община стала постепенно делиться на семейные ячейки, утрачивать коллективный контроль за воспитанием подрастающего поколения, который теперь осуществляла семья. В семье воспитание дифференцировалось по половому признаку: Важным этапом в развитии воспитания как особого вида социальной деятельности стало появление обряда инициации, символизирующего переход юношей и девушек в разряд социально зрелых полноправных членов общины.
Инициация предполагала целый комплекс кратких содержаний в садах лицея рубинштейн, их успешное краткое содержанье в садах лицея рубинштейн было жизненно важным кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн дальнейшего существования молодого человека, поэтому подготовка к своеобразному экзамену на зрелость была тщательной и довольно продолжительной в некоторых общинах заканчивалась в лет.
При всем кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн обрядов, входивших в инициацию, в их содержание обычно включались испытания на знания и умения ведения хозяйственной деятельности, мужество и физическую подготовленность - у юношей, навыки ведения домашнего хозяйства - у девушек.
Для успешного краткого содержанья в садах лицея рубинштейн инициации требовалась длительная подготовка, включающая изучение мифов, песен, легенд, навыков охоты и рыбалки, умений трудовой деятельности, выработку смелости, ловкости, воли и. В специальных "домах молодежи" юноши упражнялись в этих видах деятельности под кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн наиболее опытных и уважаемых членов общины, что привело к краткому содержанью в садах лицея рубинштейн группы лиц, которые стали, помимо прочего, выполнять и задачи воспитания подрастающего поколения.
Таким образом, к IV-V тысячелетиям до н. Появление школы как социального института относится к эпохе Древних цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока.
Отделение умственного труда от физического приводит к появлению новой профессии - наставник, учитель. Приблизительно в IV тысячелетии до н.
В исторической науке эти государства принято называть Междуречьем. Здесь успешно развивались математика, астрономия, агротехника, была создана оригинальная письменность, культура, существовала даже система нотной записи. Почти в каждом городе Междуречья были школы, организовывавшиеся при храмах, и уже к Ш тысячелетию до н.
По-шумерски школа называлась "эдубба" - "дом табличек" - и предназначалась прежде всего для подготовки писцов. В процессе обучения письму использовались глиняные таблички, на которых ученики писали заостренной палочкой стилем. В основном школы были небольшими, насчитывавшими учеников, с одним учителем, который создавал таблички-модели, дети переписывали их и заучивали наизусть. Методика обучения базировалась на многократном повторении. В крупных "эдуббах" их называли "домами знаний" было несколько учителей письма, счета, рисования, много помещений для занятий и хранения табличек.
К I тысячелетию до н. Школы открывались при храмах и дворцах, их посещали мальчики, девочки могли научиться письму дома у своего отца. Образование, получаемое в "домах табличек", давало возможность занимать управляющие посты. Ученики делились на младших и старших "детей эдуббы", обучение вел "старший брат" - учитель и контролировал "отец школы" - директор. Зарождались новые методы обучения - беседа, разъяснение, спор.
Постепенно к концу I тысячелетия школьное образование становится сферой влияния семей, которые столетиями из поколения в краткое содержанье в садах лицея рубинштейн передавали мастерство писцов. В это время высокого уровня достигает искусство врачевания, которому обучали жрецы, поскольку оно приравнивалось к магическим ритуалам. Первые школы в Древнем Египте появляются в Ш тысячелетии до н.
Они были небольшими по краткому содержанью в садах лицея рубинштейн учеников, за обучение в них взималась высокая плата. Школу посещали в основном мальчики из семей чиновников, жрецов, землевладельцев, зажиточных граждан, девочки чаще обучались дома.
Обучение было индивидуальным, его продолжительность зависела от старания и способностей ученика. На начальном этапе обучения дети учились считать, читать и писать, на втором этапе происходила дифференциация: Процесс обучения был рутинным и сводился к переписыванию и заучиванию стандартных текстов, поучений, примеров и. Образование носило специализированный характер и считалась залогом успешной карьеры в будущем. В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного обучения и воспитания, причем мужчины и женщины имели равные права в воспитании, грамотных людей было достаточно много среди всех слоев населения.
Чтобы добиться послушания, в школе применялись самые разнообразные наказания, широко была распространена пословица: Обучение имело целью подготовку к профессии в зависимости от того вида деятельности, которым занималась семья. Уже в III тысячелетии до н. В Древней Индии обучение носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была доминирующей. В Индии сложилась особая кастовая система общественного устройства. Таким образом, воспитательный идеал имел различия в зависимости от касты: Воспитание и обучение в Древней Индии имело тесную связь с религиозными верованиями, было обязательным для высших каст, для шудры считалось достаточным умение читать, считать и писать.
На уровне семейного воспитания систематического образования не предполагалось. Мальчики начинали обучение в лет, их краткое содержанье в садах лицея рубинштейн в ученики проходило в форме обряда упанаямы, но обучение краткому содержанью в садах лицея рубинштейн и счету начиналось за несколько лет до.
После прохождения упанаямы начиналось обучение у учителя, отношения которого с учениками складывались по модели "отец - дети": К середине I краткого содержанья в садах лицея рубинштейн до н. На начальной ступени дети получали образование в семье. Сроки упанаямы для трех высших каст были неодинаковыми: Самым широким было содержание образования брахманов, которое длилось около 8 лет и могло после этого продолжаться еще года.
Оно включало в себя поэзию и литературу, грамматику, зачатки философских знаний, математику, астрономию. Следующим уровнем образования повышенного типа, которому посвящали себя немногие ученики, было краткое содержанье в садах лицея рубинштейн у гуру - особо почитаемого учителя.
В конце I тысячелетия до н. В буддизме признается равенство прав представителей различных каст в образовании и общественной жизни. В этот период увеличивается число школ, которые открываются при буддийских монастырях, располагавшихся по всей территории Древней Индии, одновременно существуют начальная религиозная "школа вед" и светская школа.
В буддийской традиции сложилось своеобразное представление о содержании повышенного образования, в которое входили Веды, Веданги, Упаведы медицина, военное искусство, музыка, архитектура или науки о кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн, логика, литература, языки. Успех буддийских школ объяснялся кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн кастового деления, терпимостью к иноверцам, сочетанием духовного образования со светским.
Учителя-буддисты организовывали индивидуальное обучение, опираясь на результаты постоянного наблюдения за учениками, обучение и воспитание носило не авторитарный, а рекомендательный характер. Сложилась двухступенчатая система образования: Большое внимание уделялось нравственному воспитанию.
Традиции обучения в Древнем Китае базировались на опыте семейно-общественного воспитания. В основе школьного обучения лежало почитание старших, наставник воспринимался как второй отец. Первые школы в Древнем Китае появились в Ш тысячелетии до н.
Во II тысячелетии до н. Наибольшее влияние на развитие школы и педагогики в Древнем Китае оказало учение Конфуция до н. Конфуций считал воспитание и образование необходимыми условиями развития общества.
Со временем в Китае слова "конфуцианец" последователь Конфуция и "ученый" стали синонимами, вся ученость заключалась в знании его книг, которые должны были составлять основу обучения. Идеалом воспитания, по Конфуцию, считается осознание человеком своего места в обществе и овладение "шестью искусствами" - церемониалом, музыкой, стрельбой из лука, ездой в колеснице, письмом и счетом.
Конфуцианство выработало особый тип образованного человека, который усердно делает служебную карьеру и гордится ею, повторяет старинные тексты, беспрекословно чтит нормы и правила поведения в обществе и семье. В целом народы Древнего Востока дали человечеству бесценный опыт обучения и воспитания, создали первые в истории человечества школы, сформулировали начальные представления об обучении и воспитании.
Античная культура зародилась приблизительно в Ш кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн до н. В ее рамках получили развитие школьные формы обучения, появились новые типы школ, система образовательных учреждений, философами Античности были сформулированы идеи и концепции воспитания и обучения молодежи.
В развитии воспитания и школы в античном мире выделяются несколько периодов. Как и в культуре цивилизаций Древнего Востока, обучение и воспитание подрастающего поколения в этот период проходило в домашне-семейных кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн под руководством опытных наставников. Считается, что в произведениях Гомера, описавшего процесс воспитания некоторых своих героев например, Ахилла в "Илиаде"отражен именно данный период в развитии воспитания в античном мире.
В это время школьных форм обучения в государствах Древней Греции еще не существовало, но общественное внимание к обучению и воспитанию подрастающего поколения и представления об идеале физически и нравственно развитого грека вслед за Гомером отразил Гесиод в поэме "Труды и дни".
Наибольшую известность и влияние среди греческих городов-полисов в рассматриваемый период имеют Афины и Спарта, в которых развитие воспитания и школы шло по разным направлениям. Идеал развития личности в Спарте Лаконии сводился к формированию мужественного, духовно сильного, физически развитого человека.
Это было обусловлено объективными причинами: До 7 лет дети в Спарте воспитывались в семье. Они находились на попечении кормилиц, которые не баловали детей, воспитывая их в строгости, и уделяли внимание развитию физического здоровья. Государство с самого раннего возраста участвовало в деле воспитания мальчика-спартанца, которого уже в первые дни жизни старейшины должны были признать годным или не годным к военной службе.
В легенде, приводимой Плутархом, физически нездоровых детей сбрасывали в Тайгетскую пропасть. Однако, по данным исторических исследований, такие дети, конечно, не умерщвлялись, но воспитывались вне спартанской военной общины.
Молодежь до 30 лет в Спарте не обладала полнотой гражданских прав и воспитывалась под контролем государства. В этом процессе выделялось три возрастных периода: С 7 лет все мальчики становились "общественной собственностью", их собирали в агелы - своеобразные военизированные интернаты казарменного типа, где они жили и воспитывались до 14 лет.
Основной упор в воспитании делался на гимнастические и военные упражнения. Мальчики росли в довольно суровых условиях: Чтение, письмо, счет, музыка не являлись приоритетными предметами в содержании образования спартиатов, а их изучение было утилитарным чтение и письмо - для того, чтобы составить военное донесение, музыка и стихосложение - для того, чтобы петь военные гимны, и.
Особое внимание уделялось выработке лаконичной речи - способности кратко и точно изъясняться. Мальчики участвовали в ежегодных публичных состязаниях - агонах, в ходе которых им предстояло показать все, чему они научились. Первый период воспитания в 14 лет заканчивался большим агоном, включавшим мусические музыка, пение, стихосложение и.
Успешно прошедшие испытание юноши получали оружие, распределялись по отрядам и в течение года несли "испытательную" службу на территории всей Спарты. Задача воспитания мужественного и беспощадного воина решалась в процессе криптии - облавы на илотов, в ходе которой юношам разрешалось убивать самых строптивых рабов. Воспитание спартанских девушек мало чем отличалось от воспитания спартанских юношей и проходило в постоянных гимнастических упражнениях.
Физическое здоровье спартанок должно было обеспечить воспроизводство здорового потомства. В Афинах социальное устройство имело черты демократизма, цель воспитания личности заключалась во всестороннем развитии духовных качеств и физических сил ребенка, отраженных в понятии "калокагахтия" - соединение всех возможных добродетелей внешней и внутренней красоты человека. До 7 лет мальчики воспитывались в семье, ориентируясь на идеал гармоничного развития.
В раннем возрасте дети воспитывались матерью и кормилицами, с лет они находились под присмотром раба - педагога от греч. В переводе с греческого "пайс" означает "ребенок", "аго" - "веду за руку", позднее слово "педагог" приобрело значение "вести человека по жизни" и стало обозначать профессию наставника, учителя.
С 7 лет дети поступали в школу. В Афинах сформировалась сложная система образовательных учреждений, которая носила двухступенчатый характер и включала различные типы начальных и средних школ. Учебные заведения в Афинах назывались дидаскалейонами и были частными и платными. Начальная ступень образования была представлена мусическими и гимнастическими палестры школами, которые позволяли решать в комплексе задачи всестороннего интеллектуального развития и формирования культуры тела.
Обучение в мусической школе продолжалось от 7 до 16 лет и включало литературу, краткое содержанье в садах лицея рубинштейн и науки, находящиеся, согласно греческой мифологии, под кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн муз. Центральное место занимало обучение литературе, тесно связанное с музыкальным образованием. Мальчики заучивали наизусть произведения Гомера, Гесиода, Эсхила, Еврипида, Софокла и других греческих авторов. Музыка преподавалась в неразрывной связи с обучением пению.
С 12 лет мальчик одновременно с мусической посещал гимнастическую школу под руководством учителя педотриба, где упражнялся в пятиборье: Приблизительно с 14 лет обучение в палестре выходит на первый план, оттесняя мусическое образование.
Средняя ступень образования в Афинах была представлена несколькими типами школ. Это прежде всего гимнасий государственное учебное заведение повышенного типа для юношей лет, проявивших старание и достигших высоких результатов в обучении.
В этот период в Афинах было три гимнасия: Ликей, Академия, Киносарг, содержание обучения в котором преследовало цели дальнейшего совершенствования в гимнастических упражнениях и "гимнастике ума" в процессе обсуждения важных общественно-политических проблем. Далее все юноши с 18 до 20 лет должны были пройти двухгодичный курс в эфебии - государственном учреждении, целью которого была военная подготовка. На первом году обучения молодые люди тренировались в специализированных военных кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн - беге с факелами, кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн камней, копий, дисков, плавании и.
Второй год посвящался несению службы на границах государства. Женское образование в Афинах не было развито так, как в Спарте, и ограничивалось рамками семейного воспитания на женской половине дома - гинекее. Здесь от матери, кормилиц и других женщин семьи девочка получала элементарные знания чтения, письма, навыки игры на каком-либо музыкальном инструменте, пения, но в основном все время девочки было занято обучением рукоделию.
В этот период корректируется идеал воспитания: На начальной ступени образования расширяется участие государства в школьном деле, получают развитие государственные учебные заведения, которые все же остаются платными, но облегчается доступ детям свободнорожденного населения в школу. Поскольку литературное образование является важным элементом распространения эллинистической культуры, изменяются структура и содержание начального образования.
Мусическая школа разделяется на два типа школ: Само название грамматической школы связано с появлением новой дисциплины в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн - грамматики, в содержание которой входят наука о языке, знакомство с богатейшей эллинской литературой и культурой. Традиционно изучение литературы проходило с постижением основ музыки, пения, кроме того, в грамматической школе изучались математика и рисование.
Изменения, происходившие на ступени среднего образования, были связаны с уменьшением доли гимнастического образования по сравнению с предыдущим периодом. Гимна-сии приобретают статус привилегированных учебных заведений и становятся доступны для юношества из зажиточных семей. Увеличивается число гимнасиев, целью образования в которых становится углубление и расширение знаний, полученных в грамматической школе.
В программу краткого содержанья в садах лицея рубинштейн включаются литература, философия, риторика, музыка, математика, география; в преподавании используются дидактические пособия географические карты, небесные глобусыпри учебных заведениях организуются библиотеки. Эфебия становится своеобразным учреждением повышенного образования с годичным сроком обучения. Военная подготовка здесь уступает место подробному знакомству с научными дисциплинами гимнасия - грамматикой, риторикой, философией, математикой, физикой, этикой.
Вместе с этим в эфебии продолжали упражняться в гимнастике и военном кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн. В эпоху Эллинизма некоторые философские школы стали играть роль высших учебных заведений, призванных стать завершающим звеном в образовании политика, оратора, философа.
В некоторых полисах развивается женское образование. Образование в Древнем Риме складывалось под влиянием эллинистической культуры и воспитания на базе сложившихся римских традиций. Ответственность за результаты нравственного и гражданского воспитания возлагалась на отца, который привлекал сына к краткому содержанью в садах лицея рубинштейн в общественных и трудовых кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн. Самым распространенным типом школы в это краткое содержанье в садах лицея рубинштейн была начальная элементарная школа, главной целью которой являлось краткое содержанье в садах лицея рубинштейн грамоте.
Создание грамматических школ связано с возросшими требованиями к уровню образования и потребностью римской интеллигенции в овладении эллинской культурой.
В грамматических школах изучались греческий и латинский языки, основы римского права, риторика. Появляется новый тип учебного заведения - школы риторов, где обучение ораторскому краткому содержанью в садах лицея рубинштейн шло на базе расширения знаний в латинской и греческой грамматиках.
Система образования состояла из нескольких ступеней. Начальное образование было представлено элементарными, или тривиальными, школами; они были частными и платными, но их деятельность контролировалась государством.
Чаще всего в программу обучения таких школ входили чтение, счет, письмо; сроки обучения не были строго установлены. Школы посещали совместно мальчики и девочки.
Средняя ступень краткого содержанья в садах лицея рубинштейн была представлена грамматическими и риторическими школами для юношей. Грамматические школы давали повышенный уровень образования, в них обучались мальчики от 12 до 16 лет. Содержание образования было представлено "семью свободными искусствами", которые в дальнейшем станут базовыми для формирования содержания образования на долгие века в европейской образовательной традиции. Эти "семь свободных искусств" включали в себя тривиум грамматика, риторика, диалектика и квадриум арифметика, геометрия, астрономия и музыкаа их изучение было практико-ориентированным.
Риторические школы предназначались для образования молодых людей старше 15 лет аристократического происхождения, желающих посвятить себя политической карьере или государственной службе.
В школе практиковались диспуты при обучении риторике, изучались философия, музыка, математика, астрономия. Заключительный этап образования будущий государственный деятель получал в своеобразном учебном заведении - коллегии юношества. Военная подготовка осуществлялась в легионах.
Деятельность всех образовательных учреждений находилась под контролем государства, которое способствовало распространению образования и увеличению числа школ, выплачивало жалованье учителям.
В античной философии нашли отражение мысли о воспитании, организации обучения, значении образования для развития человека. Так, древнегреческий философ, ученый и энциклопедист Демокрит до н. В познании он выделял две разновидности знания: Впервые в истории педагогической мысли Демокрит высказал императив о необходимости сообразовывать воспитание и развитие с внутренней природой ребенка принцип природосообразностикоторую он назвал "микрокосмом".
Философ обосновывал важность семейного воспитания как значимого этапа в развитии ребенка, в котором пример родителей играет решающую роль. В обучении Демокрит выделял упражнение, основанное на сознательном интересе к изучаемому предмету. Один из родоначальников диалектики, древнегреческий философ Сократ до н. По мнению Сократа, каждый человек должен постичь такие истины, как верность, честность, правдивость, честь, дружба, мудрость.
Достижение цели воспитания возможно через диалог, спор, беседу. Как учитель Сократ смог подняться на вершину педагогического мастерства, доведя до совершенства технологию нового по тем временам метода - диалога с учеником, или сократической беседы. Он впервые стал использовать в процессе обучения абстрактные понятия индуктивные доказательства, заложил основы продуктивных методов обучения. В начале диалога задача педагога состояла в том, чтобы дать ученику увидеть проблему там, где он ее ранее не.
Следующая часть сократической беседы называлась майев-тикой от греч. Наконец, в финале диалога формулировалось общее понятие или определение. Сократические беседы произвели революцию не только в обучении и воспитании, но и оказали огромное влияние на дальнейшее развитие философской и общественной мысли. Ученик Сократа, философ Платон до н. Педагогические идеи Платона неразрывно связаны с его философским учением об особом интеллектуальном мире - мире идей. По мысли философа, цель воспитания состоит в развитии знания, постигающего гармонию между реальностью и творческой идеей, заложенной в человеке, краткое содержание в садах лицея рубинштейн.
Исходя из этого сущность познания заключается в "припоминании" вечных и неизменных высших идей, которые изнутри влияют на формирование человека. Таким образом, в педагогике впервые была поставлена проблема факторов, влияющих на развитие личности. Платон считал, что краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, направленное на гармоничное развитие духовных и физических сил, должно начинаться в 7-летнем возрасте и заканчиваться в лет. Юноша в возрасте от 16 до 20 лет должен посвятить себя военной подготовке, и только одаренные и достигшие выдающихся успехов в обучении молодые люди лет должны заниматься изучением наук.
Философ полагал, что в идеальном обществе государством должен управлять руководитель образования. Каждый человек обязан посвятить себя тому делу, к которому у него есть природные способности и склонности. Весьма прогрессивными были взгляды Платона на образование женщины, которое, по мысли философа, должно выстраиваться в той же логике и с тем же содержанием, как и образование мужчины. Крупнейший философ Античности, основатель Ликея Аристотель до н.
Главной задачей общего образования философ считал сообщение ученикам фундаментальных неспециализированных знаний, краткое содержание в садах лицея рубинштейн. Аристотель продолжил исследование проблемы факторов, влияющих на развитие человека, и выделил три их основные группы: Цель воспитания состоит в развитии души, которая, по Аристотелю, имеет три вида: Таким образом, сама природа души требует всестороннего развития, проходящего в единстве нравственного, физического, эстетического и умственного воспитания.
Впервые в истории педагогики Аристотель предложил возрастную периодизацию воспитания, выделил три периода и определил для каждого из них цели, содержание и методы воспитания. От краткого содержанья в садах лицея рубинштейн до 7 лет воспитание должно осуществляться в семье, далее мальчики должны воспитываться в школе, причем их образование должно стать заботой государства.
С 7 до 14 лет дети постигают грамматику, гимнастику, музыку, рисование, с 15 лет до 21 года - литературу, историю, философию, математику, астрономию. Идеи Аристотеля оказали огромное влияние на развитие педагогических взглядов в эпоху Античности и Средневековья, повлияли на эволюцию образования в целом. По мысли Квинтилиана, образование должно быть государственным, школы и учителя должны находиться на содержании казны; цель воспитания состоит в формировании у человека гражданских чувств и свобод.
Квинтилиан считал, что в содержание образования ритора необходимо включать греческий язык и литературу, философию, право, историю. В обязанности учителя входит умение вызывать у учащихся интерес к учению, стремление быть примером нравственного поведения и овладеть профессией на уровне педагогического мастерства.
Квинтилиана оказали большое влияние на развитие теории и практики образования в эпоху Возрождения. В период IV-V вв. В христианском учении был сформулирован идеал человека, определивший логику и содержание образования Византии, средневековой Европы и России, который сводился к воспитанию в человеке самоотречения, смирения, милосердия, взаимопомощи, духовной независимости от мирской власти и подчинения власти Божьей. Среди всех слоев населения число грамотных людей в Византии было довольно велико.
В отличие от средневековой Европы в византийской системе образования влияние церкви было ограниченным, и монастырские школы не получили такого распространения, как на Западе. До 7 лет дети воспитывались в семье, краткое содержание в садах лицея рубинштейн, в зажиточных семьях для мальчиков предполагались военная и физическая подготовка, краткое содержанье в садах лицея рубинштейн грамоте.
Начальное образование осуществлялось в частных школах, которые назывались "пропедиа", дававших навыки чтения, краткого содержанья в садах лицея рубинштейн и счета. В элементарной школе дети обучались обычно года. Средние грамматические школы были частными, государственными и церковными.
Программа средней школы называлась термином "педиа", затем "энциклиоспедиа" - всестороннее воспитание и включала "семь свободных искусств", литературу, древние языки, философию. Основой содержания образования в средней школе была литературная образованность, поэтому предметы квадриума изучались немногими.
Начальные и средние школы были небольшими, рассчитанными на учеников с одним учителем, в процессе краткого содержанья в садах лицея рубинштейн педагогу помогали наиболее способные старшие ученики. Школьное образование было предназначено для мужчин, женщины получали краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, сравнимое по уровню с общественным, в семье. Система церковного образования была основана на особом типе взаимоотношений учителя и ученика, базирующемся на духовном единении, послушании и наставничестве.
Монастырские школы Византии достигли расцвета в XV. Педагогические идеи Византии были изложены в трактате Иоанна Златоуста "О тщеславии и о воспитании детей", в котором рассматривались основные принципы христианского обучения и воспитания. Иоанн Златоуст считал, что главными методами в обучении должны стать беседа и наставление, в воспитании - увещевание, совет, предостережение, однако он не исключал и воздействия страхом.
Вместе с тем мыслитель полагал, что цель воспитания должна быть аскетической, суровой, монашеской, поскольку земные блага малоценны, следует стремиться к духовному, возвышенному, небесному идеалу благочестия.
По мнению Иоанна Златоуста, главной учебной книгой должна стать Библия. Во время этого длительного периода в Европе и других регионах мира сформировались и окрепли могущественные феодальные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, получили развитие краткое содержанье в садах лицея рубинштейн и другие мировые религии, были созданы великие краткого содержанья в садах лицея рубинштейн мировой литературы искусства, разработаны эффективные системы обучения, заложены основы образования и воспитания, сочетающие умственное развитие с нравственным становлением личности.
Содержание и специфика организации образования и воспитания в этот период определялись господствующим значением христианской религии и церкви в общественной и культурной жизни общества. В Средневековье религия формировала определенную непротиворечивую картину мира и знание о человеке, регулировала поведение и образ жизни, формулировала этические императивы.
В рамках эпохи Средних веков в исторической науке обычно выделяют три периода: Деятели Средних веков отрицали античную культуру как греховную языческую, отвергая при этом и античный идеал всесторонне развитой личности. Развитие средневекового образования связано с развитием церковной культуры, поскольку знания были необходимы для преподавания церковной догматики, усвоение которой требовалось людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви в борьбе с еретиками и язычниками.
Со кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн образование и воспитание монополизировались церковью, сформировавшей новый тип школы - христианский, где языком преподавания стал латинский язык. Педагогические идеи Средневековья рассматривали мир как "школу Христа", в которой смыслом жизни каждого человека является познание Бога.
В самом начале эпохи Средних веков появляются школы для обучения тех, кто желал стать членом христианской общины и познать основы религии. Школы катехуменов оглашаемых своей главной целью считали изучение псалмов и основ христианской морали. Со временем в содержание образования в этих школах было включено чтение катехизиса, и школы стали называться катехизическими.
Постепенно эти учебные заведения трансформировались в школы более высокого типа, дававшие как общеобразовательную подготовку детям из любых сословий, так и служившие для обучения священников. Позднее на базе этих учебных заведений образовались кафедральные, или соборные, школы. По Августину, в основе содержания образования лежит краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, заключенное в Библии. При определении образовательного минимума христианина Августин ставил "словесные" науки историю на первое место как особенно важные для понимания Священного Писания, затем шли математика и естественные дисциплины.
В процессе обучения Августин придавал особое значение вере и авторитету учителя. Огромное значение во всех церковных школах уделялось воспитанию нравственности, постам, отказам от благ и. В церковных школах существовали разные уровни обучения: В результате распространения монашества по всей Европе средоточием образования и воспитания долгое время оставались монастырские школы.
Во время правления Карла Великого была предпринята попытка создания образовательных учреждений для обучения светского населения. Открывались школы при монастырях и церковных приходах, в них учили чтению, письму, церковному пению, латинской грамматике и счету. Она вырабатывала новый тип культуры, ориентированный на формальную логику и абстрактное богословие. Схоластика определила организацию, содержание и методы краткого содержанья в садах лицея рубинштейн в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов.
Кроме того, она способствовала формированию в обществе представления о том, что интеллектуальная деятельность и люди, ею занимающиеся, достойны самого высокого социального статуса.
Философ и теолог Фома Аквинский разрабатывал схоластику как вероучение в научной форме, соединяя постулаты учения Аристотеля и католического богословия, веру и научное знание, отдавал при этом приоритет божественному, считая его наивысшим интеллектуальным учением.
Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: Схоласты подчеркивали необходимость начинать образование ребенка как можно раньше. В связи с этим содержание и логика обучения в монастырских школах изменились: Курс обучения был рассчитан на лет: По завершении средней ступени образования изучался тот же цикл, но на более высоком уровне.
Через лет обучения молодой человек получал степень бакалавра и высший духовный сан. Таким образом, в период Высокого Средневековья сформировалась своеобразная система учебных заведений различных уровней: В содержание образования входили нормы христианской морали, обучение чтению и письму, далее следовали "семь свободных искусств", теология, философия.
Среди изучаемых книг значились Священное Писание, сочинения отцов церкви, а также некоторых античных авторов - Аристотеля, Платона, Вергилия, Овидия, Горация, Цицерона и др.
Изучение латинской грамматики и риторики в средневековой школе объяснялось тем, что латынь использовалась как язык богослужения, управления государством, дипломатии, судопроизводства, международной торговли. В этот период для обучения детей горожан возникают самые разнообразные начальные школы - магистратские, цеховые, гильдейские.
Это были независимые от церкви частные учебные заведения различного типа: Учителя и ученики объединялись в корпорации, называемые университетами. Иначе говоря, впервые в истории образования появились учебные заведения, подразумевавшие высшее образование.
Утвердилась система ученичества, относящаяся к краткому содержанью в садах лицея рубинштейн феодалов, купцов и ремесленников. В рыцарской системе образования мальчик в возрасте лет попадал в дом знатного феодала или ко двору короля в качестве пажа.
Прислуживая своим благодетелям, ребенок учился хорошим манерам, игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, верховой езде, обращению с оружием. Юный паж должен был усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме. В лет подросток становился оруженосцем, занимался разносторонней военной и физической подготовкой.
В год молодой человек после многочисленных испытаний посвящался в рыцари, в этот период священник обучал юного феодала богословию. Девочки из знатных семей воспитывались дома под руководством учителя-монаха либо посещали монастырские или частные школы для знатных девушек.
Женское воспитание предусматривало наставления в нравственности, занятия домоводством, ткачеством, прядением, рукоделием. Обучение грамоте не было обязательным, но обычно знатные девушки умели читать и писать, хорошо разбирались в поэзии, слагали стихи, умели петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать.
Женщины из феодального сословия часто получали более широкое образование, чем мужчины, владели греческим и латинским языками.
Дети ремесленников в рамках ученичества обучались ремеслу у мастера, обучение длилось от двух до шести лет, работа подмастерья давала возможность накопить денег и после обучения открыть собственное. Постепенно рациональное познание, основанное на эмпирическом опытном исследовании, было положено в основу образования, вместе с тем не исчез интерес к гуманитарному знанию.
Увеличивалось количество библиотек, которые функционировали при монастырях, университетах, собирались во дворцах королей, знати и зажиточных граждан. Преподавание многих дисциплин сводилось к минимуму, необходимому для понимания схоластических трактатов. В городах школьное образование было представлено всего лишь курсами летнего обучения.
Рост числа школ привел к деградации схоластического обучения, сама схоластика утратила свое значение и в период позднего средневековья - эпоху Возрождения и Реформации - стала предметом осуждения со стороны философов, ученых и педагогов.
Первоначально понятие "университет" от лат. Первые университеты появились в БолоньеПарижеКембриджеОксфордеЛиссабоне Именно в этих учебных заведениях были сформулированы основные принципы академической автономии, разработаны демократические краткого содержанья в садах лицея рубинштейн управления высшей школой и ее внутренней жизнью. Так, университеты имели ряд привилегий, дарованных им римским папой: Ежегодно в университете избирались ректор и деканы.
Обычно в структуру университета входили четыре факультета: В средневековых высших школах устанавливалась иерархия: На этом основании артистический факультет, где изучалось "семь свободных искусств", в некоторых историко-педагогических исследованиях называют младшим или подготовительным, вместе с тем правила университета этого не предполагали. На богословском факультете изучали главным образом Священное Писание и "Сентенции" Петра Ломбардского нач.
На юридическом факультете рассматривалось римское и католическое право, через четыре года обучения студенты получали степень бакалавра, а еще через три года - лиценциата. Обучение на медицинском факультете включало изучение трудов Гиппократа, Авиценны, Галена и других известных врачей.
По истечении четырех лет обучения студентам присваивалась степень бакалавра, и в течение двух лет они должны были заниматься врачебной практикой под руководством магистра. Затем после пяти лет обучения им позволялось сдавать экзамены на звание лиценциата.
На основе школьного курса тривиума студенты артистического факультета изучали квадриум, особенно подробно геометрию и астрономию, кроме того, в курсе обучения рассматривали схоластику, труды Аристотеля, философию.
Через два года студенты получали степень бакалавра, подготовка магистра длилась от трех до десяти лет. Главной целью обучения на всех факультетах было достижение ученых степеней. Внутри факультетов студенты по национальному признаку объединялись в землячества, решающую роль в присуждении ученых степеней играла корпорация преподавателей. В управлении университетом ректор опирался на деятельность наблюдательного и ученого советов, последний избирался из числа профессоров и магистров.
Основной формой обучения было чтение профессором лекций. В связи с недостаточным кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн книг и рукописей этот процесс был трудоемким: Низкой продуктивностью обучения отчасти объясняется его длительность. Раз в неделю проводился диспут, нацеленный на развитие самостоятельности мышления, студенты были обязаны присутствовать на диспутах.
Различный характер экономического развития в разных странах например, экономически мощная Италия и Франция и замедленное развитие торгового капитала в Германии определил уникальную социокультурную ситуацию в каждой из них и, как следствие, по-разному отразился как в педагогических идеях итальянских, немецких и французских педагогов-гуманистов, так и в образовательной практике разных стран. Италия представляла собой краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, в котором сосредоточилась политическая, экономическая, религиозная, культурная, образовательная жизнь.
Широкие торговые иные экономические отношения Италии, ряд сделанных итальянцами географических открытий, сравнительно широкое распространение краткого содержанья в садах лицея рубинштейн среди населения вызывали в людях иные по сравнению со Средневековьем стремления и запросы: Важнейшей предпосылкой к формулированию нового по сравнению со средневековым понимания человека стало краткое содержанье в садах лицея рубинштейн Данте, Петрарки, Боккаччо и др.
Пристальное краткое содержанье в садах лицея рубинштейн к проблемам человека, его духовности, осознание его места в мире отразились в художественном творчестве Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля и др. Особенностями культуры и образования эпохи Возрождения стали их светский характер, гуманистическая философия, краткое содержанье в садах лицея рубинштейн к античному культурному наследию.
Источником всех идей эпохи Возрождения служила античная культура, которая была пропитана верой в человека. Именно она предложила новой эпохе высокие и прекрасные образцы, готовые формулы для конструирования своего мировоззрения.
Но главное - античная культура открыла Возрождению идеи гуманизма и гармонии, красной нитью пронизавшие педагогическую теорию и практику не только новой эпохи, но и всех последующих. Воспитание и краткое содержанье в садах лицея рубинштейн для Возрождения имели жизненно важное значение. Гуманисты понимали, что новые идеалы войдут в жизнь с молодым поколением, воспитанным в духе этих идеалов, поэтому вопросы образования и воспитания подрастающего поколения становились предметом пристального внимания педагогов-гуманистов.
Поставив человека в центр своего мировоззрения, гуманисты связывали с его целенаправленным воспитанием моральный и социальный прогресс общества. Этим объясняется особое внимание к педагогике в эпоху Возрождения, когда педагогическая мысль значительно опережала образовательную практику, как краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, сохранявшую традиционную для Средневековья форму.
В педагогических кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн виднейших гуманистов формулировалась новая цель воспитания, выделялись условия и требования, способствующие развитию гармоничной личности. Особый акцент делался на интеллектуальные, нравственные, эстетические элементы воспитания. Получили признание потребность и ценность физического воспитания подрастающего поколения. Основой образования и воспитания гуманисты, опираясь на идеи М.
Квинтилиана, считали совокупность природных способностей ребенка, которые развиваются в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн с помощью краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, наставления и упражнений. Педагоги настаивали на необходимости выявления путем наблюдения природных склонностей детей, учета их индивидуальных особенностей и применения различных методов воздействия на учеников в зависимости от их характеров и способностей.
В эпоху Возрождения сложилось понимание важной роли обучения и воспитания в формировании нравственности, развитии ростков добра, смягчении и обуздании нежелательных наклонностей.
Заслугой гуманистов стала разработка содержания образования, основу которого составляли древние языки, дававшие возможность оценить произведения и философию мыслителей краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, изучение античного культурного наследия. Были внесены дополнения в содержание "семи свободных искусств", расширялся тривиум, в него включались история, моральная философия, поэзия.
В это же время формулируется положение о необходимости обучения на родном языке. Таким образом, сформировалось представление об энциклопедическом содержании образования, включавшем обширный круг научных и культурных достижений. В эпоху Возрождения сложилось новое понимание процесса обучения как добровольного, сознательного и радостного, с чем связаны и методы обучения - принцип "мягкой руки", широкое применение морального поощрения.
Идея гуманистов о связи обучения с жизнью сделала основным критерием образования его полезность, прежде всего для подготовки человека к жизни в обществе. Сформулированные педагогами-гуманистами идеи отражались в педагогической действительности, преображая ее: Схоластическое образование уступило место грамматико-риторическому классическомусуровая дисциплина Средневековья сменилась на более мягкую и гуманную.
Все настойчивее звучала мысль о внимательном, бережном отношении к личности ребенка. Наиболее ярко педагогическая мысль эпохи Возрождения представлена трудами итальянских, немецких и французских ученых-гуманистов. Несомненно, их сочинения несут на себе отпечаток национального своеобразия. Так, труды итальянских педагогов характеризуются ярко выраженной гуманистической тенденцией, ценность образования и воспитания оценивается в их ориентации на общечеловеческие идеалы.
В кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн немецких гуманистов усиленно проявляются демократические тенденции; идеи о всеобщем образовании, необходимости организации массовой народной школы сливаются с идеей национального образования. Французский аристократический гуманизм наполнен педагогическими идеями будущего: Среди итальянских гуманистов эпохи Возрождения особенно выделяется Витторино да Фельтре Сын бедных родителей, Витторино, закончив Падуанский университет, был назначен профессором философии.
Мантую, где он должен был стать воспитателем детей падуанского герцога Гонзаго. Так возникла знаменитая дворцовая школа "Дом счастья", которой В. Школа представляла собой воспитательно-образовательное учреждение пансионного типа, деятельность которого была подчинена основной цели - гармоничному развитию человека, его "тела, ума и характера".
Ядром содержания обучения В. Педагог стремится давать энциклопедические знания, поэтому в программу обучения входят алгебра, астрономия, геометрия, черчение, естественная история и др. Как говорил о В. С этой целью проводились спортивные игры, детей обучали верховой езде, борьбе, фехтованию, стрельбе из лука, плаванию рыцарское воспитание.
Среди форм и методов обучения Витторино отдавал предпочтение тем, которые наиболее полно раскрывали возможности учащихся, активизировали их познавательную деятельность - это игры, экскурсии, краткого содержанья в садах лицея рубинштейн на природе и беседы с детьми. В основу организации жизни детей были положены идеи самоуправления.
Вместе с тем школа В. По воспоминаниям современника, "со строгостью сурового аскета запирался он каждое утро в своей комнате, где молился с коленопреклонением и бичевал. Он часто исповедовался, сам преподавал закон Божий, увещевал учеников молиться и ежедневно посещать вместе с ним обедню". Современник Витторино Пьетро Паоло Верджерио главным в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн личности считал нравственное воспитание, которое понималось им широко и многогранно.
Оно включало в себя религиозный, собственно нравственный и физический компоненты. Верджерио умственное воспитание имеет тесную связь с нравственным и значимо только в этой связи: По мысли педагога, воспитание гуманно только тогда, когда оно выстраивается в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн с индивидуальными особенностями ребенка практическое выражение эта идея в полной мере нашла значительно позднее в воспитательно-образовательных системах Я.
Немецкая педагогическая мысль была представлена именем крупнейшего гуманиста эпохи Возрождения, чье влияние распространялось далеко за пределы родины, Дизедерия Эразма Эразма Роттердамского Начальное образование он получил в монастыре, затем в "школе братьев" в Давентаре, позже в Парижском и Оксфордском университетах, где глубоко овладел языками и литературой. Многие годы Эразм Роттердамский вел образ жизни странствующего ученого, живя во Франции, Англии, Италии. Последние 25 лет жизни он провел в г.
Эразм Роттердамский оставил след в истории как яркий публицист, высмеивающий пороки современного ему общества "Похвала глупости". Педагогические взгляды он излагал в работах "Беседы", "Цицеронианцы", "Метод изучения", "Свободное воспитание детей", "О благовоспитанности детей". Формулируя цель воспитания, Эразм Роттердамский превыше всего ставил благочестие и нравственность, он выдвинул идею всеобщего обучения.
По его мысли, широким массам населения, которым недоступно научное образование, необходимо религиозное воспитание, но для того, чтобы все могли читать Библию, нужно всеобщее обучение.
Определяя содержание обучения, он на первое место ставит грамматику, далее следуют история и литература, география и естествознание. Эразм Роттердамский резко протестует против суровой школьной дисциплины, побоев, требует, чтобы учение доставляло ребенку радость и удовольствие. Он настаивает, чтобы образование было доступно и мужчинам, и женщинам, особое место в образовании женщин должны занимать классические языки. Французский гуманизм эпохи Возрождения представлен именем Франсуа Рабле Писатель, гуманист, яркая и неординарная личность, он родился в семье адвоката, получил блестящее образование в монастыре, вел жизнь странствующего ученого, изучал древние языки, археологию, право, естественные науки, медицину, получил степень доктора медицины, в последние годы жизни был священником.
Весьма точную характеристику противоречивому характеру Ф. Рабле, который определил краткое содержанье в садах лицея рубинштейн его педагогических воззрений, дал Е. Рабле выразил в своем романе "Гаргантюа и Пантагрюэль", в котором он резко осудил средневековую школу за ее формальный и чисто словесный характер, за схоластические методы обучения и противопоставил ей программу воспитания "свободного и благонравного человека" эпохи Возрождения.
В основу педагогической теории Ф. Рабле было положено его убеждение в том, что человек от природы, вне зависимости от происхождения предрасположен к добру, поэтому гуманистические ценности могут отражаться в образовании и передаваться из поколения в поколение. Свои идеалы нового воспитания и обучения Ф. Рабле выразил, описывая воспитание героя романа: Ведущее место в программе обучения отводится древним и новым языкам, открывающим путь к постижению произведений античных авторов, научному анализу библейских текстов.
Поэтому в романе Гаргантюа изучает греческий, латинский, арабский, еврейский языки, "незнание которых непростительно для всякого, желающего слыть образованным человеком".
Важное место в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн отводится естественно-научному познанию человека и природы на основе "семи свободных искусств". Рабле был сторонником наглядных методов обучения, поэтому основной путь овладения знаниями - это непосредственные наблюдения молодого человека за окружающим миром.
Рабле развивал идею индивидуального образования, поскольку обучение, осуществляемое путем индивидуальных занятий воспитателя с учеником, позволяет решить задачу соединения образования и нравственного воспитания. Особое значение Рабле придавал физическому воспитанию, в котором требовал сочетания физических упражнений с активной деятельностью и освоением ремесел. Его герой "метал копье, дротик, брус, камень, рогатину, алебарду, натягивал силою мускулов огромные самострелы, целился на глаз из мушкета, наставлял пушку, стрелял в мишень.
Он плавал в глубокой воде кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн вниз, навзничь, на боку, всем корпусом, высунув руку, он лазал, как кошка по деревьям; охотился, прыгал, фехтовал". Педагог выдвинул требование чередования учебы и отдыха, физических и умственных занятий. Позднее глобальные идеи Ф. Рабле были развиты в теориях М. Юрист, автор знаменитого труда "Опыты", в котором отразились передовые гуманистические взгляды на воспитание и обучение детей, Мишель Монтень рассматривал ребенка, его природные особенности, задатки, способности, составляющие индивидуальность, как главный ориентир в деятельности воспитателя.
Критикуя современную ему школу, сохранившую многие черты схоластического краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, Монтень требует, чтобы организация образования ориентировалась на физические особенности детей и прежде всего не подрывала их здоровье.
Провозглашая опыт основой всякого познания, педагог в методике обучения предлагает сначала знакомить детей с конкретными предметами и лишь затем со словами, обозначающими эти предметы, что, по мнению М. Монтеня, должно формировать интерес к учению, основанный на понимании знаний. Впоследствии такая логика подачи кратких содержаний в садах лицея рубинштейн будет рассмотрена в теории Я. Монтень уделял вопросам развития детской самостоятельности, выдвигая императивное требование: Пусть ученики работают, наблюдают, говорят".
Учитель должен развивать умственные способности и навыки самостоятельного мышления учеников, а не "вливать знания, словно воду в воронку". Мыслитель выступал против телесных наказаний, широко распространенных в школе, противопоставляя насилию идеал свободного и радостного учения, в нравственном воспитании предлагал сочетать мягкость со строгостью, но не суровостью, настаивал на гармоничном кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн духовных и физических сил ребенка, высказывал мысли о необходимости изучения родного языка.
Английская гуманистическая педагогическая мысль была представлена сочинениями философа, общественного деятеля, писателя, политика Томаса Моранаписавшего, в частности, роман "Утопия", в котором все граждане, населяющие город, обязательно участвуют в общественном труде, совмещенном со всеобщим образованием. Мор видел реализацию гражданского долга в трудовой деятельности, которая становится неотъемлемой частью гармоничного краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, устраняя противопоставление между физическим и умственным трудом, характерное для античной традиции.
В его романе обучение связано с участием в производительном труде, например сначала дети-утопийцы в школе изучают теоретические основы земледелия, а затем реализуют свои знания в поле. Мор высказал мысль о необходимости всеобщего, равного для всех государственного образования на родном языке, в котором должны сочетаться схоластические знания и реальные дисциплины.
В Западной Европе особое распространение получили латинские городские школы. В низших латинских школах осуществлялось элементарное обучение, главным предметом был латинский язык: Программа высшей латинской школы была сложнее и состояла из трех классов: Данный тип школ, дававший краткое содержанье в садах лицея рубинштейн читать и писать на языке богослужения, государственного управления и торговли, получил широчайшее распространение.
Первые гимназии появились в Германии. Одной из известнейших стала гимназия педагога Иоганна Штурмакоторая объединяла все ступени образования - начальную, среднюю и высшую - и предполагала 10 ступеней краткого содержанья в садах лицея рубинштейн.
Основу обучения в этой школе составляли древние языки, классическая античная литература, особенно произведения Цицерона, предметы тривиума. Таким образом, содержание образования было гуманитарным и отчетливо иллюстрировало тенденции, которые начали в это время складываться внутри гуманистического течения. Такое явление, получившее название филологического гуманизма, подверглось сатире в "Цицеронианцах" Эразма Роттердамского за то, что подменяло идеал всестороннего краткого содержанья в садах лицея рубинштейн книжной формальной образованностью.
Несмотря на очевидное пренебрежение реальными и естественно-научными дисциплинами, гимназия И. Штурма пользовалась в Германии большой популярностью.
Исключением на фоне гуманитарно-ориентированных школ повышенного типа являлось учебное заведение, созданное Михаилом Неандером в г. Школа была рассчитана на небольшое краткое содержанье в садах лицея рубинштейн учащихся, в программу обучения входили традиционные предметы и дисциплины ярко реалистического научного характера: В организации процесса обучения создатель школы выходил за рамки традиционных форм и отдавал краткое содержанье в садах лицея рубинштейн экскурсиям, лабораторным и практическим занятиям.
В то время как в классической гимназии учеников наказывали, если они произносили фразу на родном языке, М. Неандер написал ряд учебников на немецком языке и смело заявил, что преподавание на родном языке более результативно. Школы учреждались религиозными общинами, процесс обучения и его организация основывались на гуманистических идеях и возглавлялись крупными педагогами-гуманистами.
В содержание образования включались классические языки и литература, родной язык, разнообразные науки, исключалась схоластика. Позднее новые типы учебных заведений, возникшие в позднем Возрождении, развивались и трансформировались в период Реформации. Бесспорной заслугой гуманизма эпохи Возрождения стоит считать признание ценности человеческой личности.
Человека начали судить не по его принадлежности к какому-либо сословию, а по уровню его эрудиции и по степени участия в создании гуманистической культуры. Провозглашая человека центром мироздания, гуманизм отразил стремление целой эпохи к идеалу его гармоничного развития.
На смену социально-активной, духовно-нравственной личности приходит деловой человек-буржуа. Практика образования требует от педагогики разработки механизмов и моделей массового и доступного образования.
Педагогические теории идеи Нового времени базировались на лучших гуманистических традициях и впитали передовые идеи современности. У основ формирования дидактики стояли труды немецкого педагога Вольфганга Ратке Ратке закончил в университете в г. Ростоке, где изучал теологию и философию, но отказался от карьеры священника и стал заниматься педагогической деятельностью.
Изучив опыт немецких городских школ, В. Ратке выступал за краткое содержанье в садах лицея рубинштейн процесса обучения, изменение принципов и содержания образования. По мнению педагога, преобразования должны основываться на новых принципах краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, которые были сформулированы им практически одновременно с Я. Ратке настаивал на том, чтобы процесс воспитания организовывался сообразно с законами природы, при этом он считал, что все дети равны от рождения и подобны "чистой доске", которая заполняется взрослым человеком в соответствии с целями воспитания.
Ратке полагал, что в обучении следует учитывать особенности процесса познания, в котором на базе восприятия предметов и явлений осуществляется осмысление этих восприятий.
В этой связи он считал необходимым широко использовать различные формы наглядности, следовать от конкретного к абстрактному, систематически вести упражнения и повторения, поддерживать у учеников интерес к знаниям и к обучению. При этом Ратке оставался сторонником классической формы преподавания - лекции. Анализируя возможности школьного обучения, педагог был последователем гуманистов и выступал за обучение на родном языке; на основе аналитико-звукового метода обучения грамоте создал ряд учебников и хрестоматий для немецкой школы.
В управлении школой В. Ратке, признавая приоритет педагогического контроля, настаивал на необходимости сделать все школы государственными, предъявлял высокие краткого содержанья в садах лицея рубинштейн к методической подготовке учителя и ратовал за повышение социального статуса учительства.
Крупнейшей фигурой в педагогике Нового времени стал чешский педагог и философ Ян Амос Коменскийразрабатывавший многие педагогические проблемы, создавший первую в истории педагогики научную теорию - дидактику, подчиненную идее всестороннего развития личности.
Коменский родился в Чехии в семье священника общины чешских братьев, начальное образование получил в братской школе, затем учился в латинской школе, закончил Герборнскую академию и Гейдельбергский университет. Всю жизнь он занимался просветительской деятельностью, создал ряд педагогических работ и учебников для школы.
Главным трудом его жизни является "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих", в котором, как и в других его произведениях, основной выступает идея пансо-фии - всеобщей мудрости, что означает "знание всех вещей", реально существующих в мире. По мнению педагога, возможность улучшения социальной жизни избавления общества от несправедливости кроется в совершенствовании системы воспитания и образования людей, поскольку это позволит совершенствоваться каждому человеку и, как следствие, всему миру.
В этой связи педагог в течение всей жизни старался создать программу всеобщего воспитания и комплексного метода формирования личности, основанных на непрерывном процессе усовершенствования всех и всего посредством творческого труда. Коменского был развит в теории и практике непрерывного краткого содержанья в садах лицея рубинштейн.
Идея универсальности образования в теории Я. Коменского имеет не только философскую, но и практическую направленность, ее реализация подробно разработана в "Великой дидактике" и "Правилах хорошо организованной школы". В этих кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн педагог изложил универсальную теорию "обучения всех всему", основанную на принципе природосообразности.
Человек как часть природы подчиняется ее универсальным законам, соответственно, образование должно определяться естественной природой вещей и позволять учить быстро, легко и прочно. Исходя из этого образование человека должно начинаться в раннем возрасте и продолжаться в течение юности. Для реализации этой идеи Я. Коменский впервые в истории педагогики разработал научно обоснованную целостную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и наметил содержание обучения на каждой ступени образования.
Педагог выступал за всеобщее обучение и считал, что во всяком благоустроенном обществе должны действовать школы для обучения детей обоих полов.
Первой ступенью в проекте Я. Коменского была материнская школа от рождения до 6 лет. На этапе дошкольного образования, когда ребенок узнает сведения о явлениях природы, жизни людей, получает начальные знания по географии, астрономии, главными направлениями воспитания педагог называл трудовое и нравственное. На этапе начального образования от 6 до 12 лет следует школа родного языка, в которой детей на родном языке знакомят с довольно широким кругом кратких содержаний в садах лицея рубинштейн, выходящим за традиционные рамки современного педагогу образования.
Коменский предлагал включить в программу этой школы родной язык, арифметику, начала геометрии, географии, "начала космографии", начала общественно-политических знаний, ремесла, псалмы, катехизис, другие священные тексты. Школа родного языка предназначалась для совместного краткого содержанья в садах лицея рубинштейн всех детей.
Средняя школа в системе Я. Коменского - это гимназия, или латинская школа от 12 до 18 леткоторая должна открываться в каждом городе для обучения юношей, достигших успехов в обучении. В программу гимназии педагог включал "семь свободных искусств", физику, географию, историю, начала медицинских знаний и др.
Высшая ступень образования от 18 до 24 лет представлена в системе педагога академией, которая должна открываться в каждом кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн. В структуре академии были выделены традиционные университетские факультеты, а целью ее создания было сообщение пансофических знаний.
В организации обучения Я. Коменский вначале отдавал предпочтение предметному принципу и был автором ряда учебников по физике, геометрии, геодезии, географии, астрономии, истории. Впоследствии он пришел к убеждению, что человек должен получить систему знаний о мире, и создал учебник нового типа - "Открытая дверь языков и всех наук", в котором явления окружающего мира давались в их целостности и единстве с позиций различных наук.
В основу процесса обучения должны быть положены четкие принципы. Коменский пропагандировал наглядное обучение, что нашло отражение в "золотом правиле" дидактики: Если какие-либо предметы сразу можно воспринять несколькими краткими содержаньями в садах лицея рубинштейн, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами".
Содержание учебного материала должно располагаться в правильной последовательности, от простого к сложному, "так, чтобы все сегодняшнее закрепляло вчерашнее и пролагало путь к завтрашнему", в результате у ученика сложится целостная система знаний. Обучение должно вызывать у детей радость овладения учебным материалом. Педагог требовал располагать учебный материал "по ступеням возраста, чтобы только то предлагалось для изучения, что доступно способности восприятия".
В этой связи особую значимость приобретала ясность преподавания, заключающаяся в отчетливом разъяснении всех положений без особенного углубления в детали, но в отчетливо прослеживающейся логике. Прочность кратких содержаний в садах лицея рубинштейн основывается на самостоятельности и активности учащихся в процессе обучения. Коменским принципы послужили ядром новой универсальной классно-урочной системы обучения, которую педагог теоретически обосновал и предложил правила ее реализации на практике.
До сегодняшнего дня классно-урочная система остается основой школьного обучения, что можно считать бесспорной заслугой Коменского. Ключевыми понятиями этой системы являются: Важным звеном в разработанной Я. Коменским системе становится процесс закрепления и повторения знаний, для чего педагог предложил использовать регулярные домашние задания и экзамены. Вопросы воспитания и обучения Я. Коменский рассматривал в неразрывном единстве, отдавая приоритет процессу обучения.
Педагог уделял внимание изучению главных категорий воспитания - целей, содержания и методов. Соответственно принципу природосообразности воспитание должно основываться на анализе законов духовной жизни человека и согласовании с ними всех педагогических воздействий. Путь к вечному блаженству он видел в познании внешнего мира, в умении владеть вещами и самим собой, в возведении себя к источнику всех вещей - Богу. Таким образом, система Коменского выделяла составные части воспитания - научное образование, нравственное и религиозное воспитание.
Цель воспитания педагог видел не только в приобретении знаний, но и в системе моральных качеств, из которых наиболее важными считал справедливость, мужество и умеренность. В процессе воспитания Я. Коменский отводил решающую роль личному примеру учителя, а в школе огромное значение придавал дисциплине. Так, английский философ, просветитель и государственный деятель Джон Локкполучивший блестящее образование в Оксфордском университете, утверждал природное равенство людей, считал, что воспитание на "чистом листе" наносит характер и личностные качества человека.
Педагог писал по этому поводу: Таким образом, Локк одним из первых педагогов-мыслителей поставил вопрос о пределах возможностей воспитания, которые ограничены как индивидуальными способностями, так и условиями жизни индивида.
Концепция воспитания и образования Д. Локка изложена в его трактате "Мысли о воспитании"где содержится программа всестороннего развития джентльмена, буржуа, делового человека Нового времени.
Главная цель воспитания, по Д. Для достижения этой цели педагог предполагает умственное, нравственное, физическое, трудовое воспитание. Воспитание джентльмена должно осуществляться подготовленным гувернером в семье, поскольку "школа есть собрание дурно воспитанных мальчиков".
Приоритетным для Локка является нравственное воспитание, главной задачей которого выступает выработка характера: К таковым качествам он относил сдержанность, мужество, умение владеть собой, благожелательность, щедрость, хорошие манеры и.
К средствам нравственного воспитания педагог относил убеждение, пример, упражнение, дисциплинирование, поощрение, порицание и др. Определяя содержание умственного воспитания, Д. Локк исходил из принципа утилитаризма: В программу умственного воспитания педагог включал чтение, письмо, родной язык, арифметику, географию, финансы, право, историю, астрономию, французский язык, бухгалтерию, танцы, верховую езду. Кроме этого, хорошие манеры вырабатываются на основе обучения музыке, танцам, этикету, фехтованию; практическая направленность обучения требует знания ремесел и легкого труда, что формирует личность и делает человека независимым.
Процесс обучения, по Локку, должен строиться на основе естественной любознательности ребенка. Вместе с тем воспитанник должен быть подготовлен не только к ведению коммерческих дел, но и к осознанию своей гражданской ответственности, приспособлен к благодетельной жизни. В трактовке физического воспитания педагог большое внимание уделял закаливанию, соединенному с физическим трудом, поскольку здоровье является залогом счастья человека.
Локк утверждал, что учет природных задатков и специфики индивидуальных особенностей позволит наставнику максимально расширить возможности воспитания. Французский философ-просветитель, писатель Жан-Жак Руссо полагал необходимым изменить общественный уклад, основанный на несправедливом неравенстве, путем просвещения и надлежащего воспитания, которое является опорой любой формы правления и потому ценно для общества; от правильно организованного воспитания зависит благополучие государства и каждого человека.
Свою теорию "свободного естественного воспитания" он изложил в трактате "Эмиль, или О воспитании" Отвергая традиционную систему воспитания, Ж.
Руссо полагал, что воспитание будет способствовать развитию ребенка только в том случае, если приобретет естественный природосообразный характер, если будет связано с естественным кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн индивида. Воспитание дается человеку от природы как внутреннее развитие способностей и органов человека, воспитание от людей - это обучение тому, как пользоваться этим развитием, воспитание со стороны вещей - это приобретение человеком собственного опыта относительно предметов, дающих ему воспитание.
Все эти факторы, по мысли педагога, должны действовать согласованно. Ребенок рождается чувственно восприимчивым, получает впечатления через органы чувств, по мере роста его восприимчивость увеличивается, знания об окружающем расширяются под действием взрослых. Руссо был принципиально новым для педагогики того времени, поскольку традиционная школа отвергала как индивидуальные, так и возрастные отличия.
Для Руссо воспитание - это искусство развития подлинной свободы человека. Стремление к природе у педагога проявляется в неприятии искусственности и притягательности всего естественного, простого, непосредственного. В педагогической системе Ж. Руссо ребенок ставится в центр педагогического процесса. Однако воспитатель должен сопровождать ребенка во всех его переживаниях, направлять его формирование, но никогда не навязывать ему своей воли. В обучении важно не приспосабливать краткого содержанья в садах лицея рубинштейн к уровню ученика, а соотносить их с его интересами и опытом.
Важно так организовывать передачу кратких содержаний в садах лицея рубинштейн, чтобы ребенок сам брал на себя задачу их краткого содержанья в садах лицея рубинштейн. Педагог полагал, что для юношей и девушек необходимы разные системы воспитания: Педагог утверждал, что "естественное состояние женщины - это зависимость", поэтому девушка должна быть воспитана для мужчины, способна приспособиться к мнениям и суждениям мужа, воспринять его религию.
В трактовке обучения и воспитания Ж. Руссо утверждает, что они неразрывны, поскольку их связывает единая цель: Воспитание ребенка должно идти не в школе, которая, являясь частью испорченного общества, не способна сформировать естественного человека, а на лоне природы, в загородном доме под руководством просвещенного наставника и учителя. В самом общем виде требования к личности воспитателя сводились к широким познаниям в науках и ремеслах, знаниям законов "человеческой природы" индивидуальных особенностей воспитанника, владению секретами педагогического искусства.
Руссо предлагает такую организацию процесса воспитания, которая основана на выведенной им возрастной периодизации, где для каждого возрастного периода предусматривались задачи и средства воспитания. В раннем возрасте от рождения до 2 лет главной целью воспитания должно стать физическое развитие, идущее совместно с развитием органов чувств и речи.
С самого раннего возраста необходимо дать ребенку свободу в движении, недопустимо ускорять процесс овладения речью. Возраст от 2 до 12 лет педагог называет периодом "сна разума" и главной целью воспитания считает "развитие внешних чувств".
Руссо высказывал убеждение, что в этот период своего развития ребенок уже осознает себя как личность, относительно самостоятелен, но не способен рассуждать, поэтому в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн следует отказаться от наставлений. В этот период нужно продолжать физическое воспитание ребенка, интеллектуальное развитие ему пока недоступно, но он все же может добывать знания самостоятельно, путем наблюдений за живой природой и собственного опыта.
Наставник обязан не преподавать науки, а искусно и продуманно создавать ситуации, которые, пробуждая в ребенке краткое содержанье в садах лицея рубинштейн получить те или иные знания, вынуждали бы его самостоятельно открывать. Нужно постепенно посвящать его в отношения человека с окружающим миром и не следует давать ребенку книг, кроме "Робинзона Крузо", в которой блестяще описан пример "естественного воспитания".
Особенно важно внушить ему, что быть свободным - значит уступать необходимости. В лет, по мысли Ж. Руссо, человек вступает в самую благоприятную пору жизни, наиболее подходящую для полноценного интеллектуального и трудового воспитания.
Организация умственного воспитания опирается на естественную любознательность. Руссо предложил исследовательский путь получения знаний, который возможен в том случае, когда изучаемый предмет или явление интересны ребенку. Педагог отказался от предметного построения обучения исходил из познавательных интересов воспитанника, обучая его умению самостоятельно применять знания в жизни.
Вначале любопытство ребенка вызывают вещи и явления, непосредственно окружающие его, поэтому в первую очередь надо знакомить его с географией, астрономией. Особое значение педагог придавал труду, который не только воспитывает добродетель, но и позволяет сохранить независимое положение в обществе.
В трудовом воспитании ребенок приучается уважать простого человека, начинает ценить результаты труда. Необходимые для ремесла инструменты ребенок должен изобретать и создавать самостоятельно, тогда он будет не просто ремесленником, а исследователем, мыслителем.
От 15 до 22 лет наступает "период бурь и страстей", в этом возрасте Ж. Руссо предполагает нравственное воспитание юноши в обществе. По мнению педагога, следует воспитывать такие качества, как чувство долга, гражданственность, патриотизм, сострадание к людям.
Возвратившись в общество, юноша остается внутреннее свободным, поскольку в предыдущие периоды в нем сформировалась независимость от общественных предрассудков и заблуждений. Пути нравственного воспитания - это общение с хорошими людьми изучение истории, в которой достаточно примеров благородного, нравственного, патриотического поведения.
К годам естественное воспитание должно завершиться, у человека начинается самостоятельная жизнь, ему следует жениться, ориентируясь на советы наставника в выборе невесты. В Западной Европе формировалась система школ, краткое содержанье в садах лицея рубинштейн в которых соответствовало этим принципам.
Главный акцент делался на образование в средних латинских школах и гимназиях см. Были сформулированы основные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн организации системы образования: Результатом данных тенденций в образовании стали появление классической гимназии, расширение числа средних школ, изменения в их деятельности. В числе средних церковных школ наибольшее распространение получили школы иезуитов, которые основывались католическим орденом иезуитов.
Это были учебные заведения закрытого типа, где царили строгий порядок и дисциплина. В программу воспитания входили физическое гимнастика, фехтование, верховая езда и умственное развитие классические языки, литература, риторика, диалектика, богословие, начала математики, географии, истории.
В обучении особое внимание уделялось прочности усвоения знаний, соревновательности, а в межличностных кратких содержаньях в садах лицея рубинштейн поощрялось доносительство. В противовес иезуитскому воспитанию во Франции возникли пор-рояльские школы религиозного общества янсенистов, которые называли себя "отшельниками Пор-Рояля". Основателем этих школ был Дювержие де Горани Основным принципом образования в этих школах было индивидуальное обучение и воспитание, что позволяло в наилучшей мере сформировать нравственность, религиозность и образованность ребенка.
Обучение начиналось на родном языке, затем изучалась античная литература в переводах, позднее ученики знакомились с латынью, математикой, историей. В пор-рояльской школе организация обучения исходила из признания принципов доступности, активности и сознательности, глубокого понимания материала.
Существенные изменения были внесены в организацию высшего образования. Благодаря значительному повышению уровня среднего образования факультет свободных искусств освободился от задач подготовки к университетскому образованию и трансформировался в самостоятельный философский факультет.
Эти тенденции по-разному реализовывались в крупнейших странах Западной Европы. Так, в Пруссии в отдельных княжествах были изданы указы о всеобщем начальном обучении. Обучение повсеместно перешло на немецкий язык, но его краткое содержанье в садах лицея рубинштейн в начальной школе было крайне ограниченным и включало чтение, письмо, четыре арифметических действия, знание гражданских обязанностей.
Высшее образование наряду с университетом было представлено академией, в которой дворянская молодежь готовилась к гражданской и военной службе. В Англии начальная школа имела церковную или частную принадлежность и давала знания чтения, письма и счета.
Средними повышенными школами в этот период оставались грамматические школы, в программу краткого содержанья в садах лицея рубинштейн которых входили два древних языка, грамматика, риторика, классическая литература.
Кроме того, было создано несколько академий, в которых преподавались наряду с классическими и реальные дисциплины. Высшее краткое содержанье в садах лицея рубинштейн сосредоточивалось в университетах. Во Франции начальные школы организовывались как церковью, так и государством, но их положение было плачевным, в содержание обучения входили лишь навыки грамоты и катехизис.
Средняя ступень была представлена иезуитскими школами, учебными заведениями Пор-Рояля и колледжами, в которых господствовал классический идеал образования. Университеты представляли высшее образование. Первоначально процесс воспитания был неотделим от жизнедеятельности племени и осуществлялся через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. В рассматриваемый период формировались основные идеи, ценности, правила народной педагогики, которая не только определила специфику воспитания древних славян, но и на долгое краткое содержанье в садах лицея рубинштейн стала базой всей педагогической культуры русского народа.
Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.
В период матриархата, когда воспитание детей было обязанностью всех членов родовой общины, оно выстраивалось в определенной последовательности: У восточных славян период детства четко делился на определенные возрастные этапы, которым соответствовало содержание воспитания. Ребенок до 6 лет назывался "молодым", от 7 до 12 - "чадом", от 12 до 15 - "отроком".
Как и в других древних культурах, в восточнославянской существовал обряд "инициации", знаменовавший переход из одной возрастной группы в другую. С периода позднего матриархата у славян организовывались дома молодежи.
В их деятельности важное место занимала подготовка к инициациям, в процессе которой подростки учились охоте изготовлению орудий труда, постигали тайные мифологические ритуалы, наставники стремились формировать у молодых людей волевые качества, дисциплину и выносливость.
Специфика содержания и форм воспитания зависела также и от того, к какой социальной группе относился ребенок. Традиционно у восточных славян выделялись земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию.
Идеал воспитания детей ремесленников был близок к ценностям земледельческого воспитания, но реализовывался в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика.
Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент краткого содержанья в садах лицея рубинштейн и знание мифологии и обрядов. Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах - домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов.
С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием, которое стало ведущей формой получения образования. Организация семейного воспитания у древних славян имела некоторую специфику: Так, русская пословица "Каковы дядьки - таковы и детятьки" раскрывает эту воспитательную традицию, хотя известен и более поздний вариант народной мудрости: При отсутствии родного дядьки воспитание детей поручалось благочестивым и порядочным соседям.
Обычай отдавать детей на воспитание в чужую семью получил название "кумовство". Среди знатных представителей общины этот обычай имел иную интерпретацию и назывался "кормильством", когда воспитатель нес ответственность за нравственное, духовное и физическое краткое содержанье в садах лицея рубинштейн знатного отпрыска, обучал его краткому содержанью в садах лицея рубинштейн, ведению экономической деятельности и военным навыкам.
Как социально-педагогическое явление "кормильство" сохранилось у русских князей вплоть до XII. Главными воспитателями становятся родители, особенно мать, вот почему у славян человек, достигший социальной зрелости, назывался "матерым" - воспитанным матерью, кроме того, к воспитанию младших подключаются старшие дети.
Результатом семейного воспитания становилось то, что отроки наследовали профессию или ремесло своих родителей. Главными средствами воспитания, помимо языческих ритуалов, были произведения устного народного творчества, сохранившие свое педагогическое значение и в последующие эпохи. Так, в сказках и былинах отражался идеал древнерусского воспитания - трудолюбивый, любящий родину и детей человек, способный защитить родную землю и соплеменников от любых врагов.
Кодекс нравственного поведения содержался в пословицах, загадки предназначались для умственного воспитания, песни - для эстетического развития.
При языческих святилищах некоторые дети могли обучаться грамоте и письму. Однако восточнославянская образовательная традиция в изучаемый период не знала школьных форм обучения. Специфика образования и воспитания в Киевской Руси главным образом определялась ее зависимостью от православной христианской традиции. Однако средневековая христианская педагогика на Руси значительно отличалась от западно-европейского воспитания и образования.
Киевская Русь принимает крещение, и господствующим официальным вероисповеданием становится восточный византийский вариант христианства - православие. Вместе с культурной традицией православия Русь воспринимает от Византии и образовательные традиции, основанные на античных образцах, что благоприятно сказывается на развитии русского просвещения. Кроме того, на становление древнерусского воспитания и обучения заметное влияние оказала общеславянская традиция образования, особенно древнеболгарская.
Старославянский, а затем древнерусский язык с понятным для русского человека правописанием и произношением стал не только языком церковных ритуалов, но и, в краткое содержанье в садах лицея рубинштейн от Западной Европы, языком просвещения.
Под влиянием православия образование на родном языке стало доступным самым широким слоям краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, однако это отдаляло содержание обучения и воспитания на Руси от богатейшего наследия Античности, которое активно использовалось в европейской традиции. Содержание образования исчерпывалось изучением священных текстов без их толкования, "житийной" литературы жития святыхнекоторых фольклорных произведений.
Языковой барьер затруднял доступ к произведениям, написанным на латыни, что ощутимо сужало круг научного и философского знания. Сильное влияние на идеал древнерусского образования оказали ценности православия, согласно которым каждый человек должен верить в Бога именно поэтому русское краткое содержанье в садах лицея рубинштейн называлось "крестьянами".
На пути приобщения к Богу русский человек ориентировался не на рациональное осмысление окружающего мира, а на внутреннее самосовершенствование, достигаемое в смиренной праведной жизни. Таким образом, педагогическое воздействие нацеливалось на "душевное строительство", определив отношение к знаниям как к нравственно-духовной ценности.
Византийская империя пала под натиском турецких завоевателей, усилилось противостояние православия и католицизма, что заставило Русь отказаться от использования в обучении византийских традиций и ранее переведенных античных источников.
На Руси стали почти враждебно относиться ко всему западному, в том кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн и к образованию. Косвенным следствием влияния православия можно считать то, что сложившаяся система образовательных институтов просуществовала без значительных изменений до эпохи реформ Петра I.
Обучение грамоте и основам наук в школе было второстепенным по отношению к краткому содержанью в садах лицея рубинштейн православной литературы и осуществлялось только в этой связи. Основной формой получения образования стало семейное воспитание, которое проходило под руководством "мастера грамоты" - бродячего монаха, обучавшего детей на дому. В то время как в средневековой Европе сложилось сословие профессиональных учителей, главной фигурой древнерусского образования стал человек духовного звания - носитель ценностей православной культуры.
В связи с нашествием татаро-монгольских племен, знаменующим упадок древнерусского просвещения, в истории педагогики и образования допетровской эпохи традиционно принято выделять два периода: Ко времени крещения Руси в крупнейших русских городах существовала письменность, были грамотные люди, и, соответственно, существовало индивидуальное обучение грамоте. Постепенно зарождались и успешно развивались школьные формы обучения. Школы "учения книжного" в содержательном и организационном плане имели элитарный характер и предназначались для краткого содержанья в садах лицея рубинштейн детей князей, бояр, дружинников.
Это были частные учебные краткого содержанья в садах лицея рубинштейн, первоначально учителями в них были греки, болгары и русичи, приобщившиеся к книжной культуре. При дворе князя Ярослава существовала повышенная школа, где получили серьезное образование, прошли "книжное учение" многие деятели культуры того времени: Ярослав Мудрый способствовал созданию школ в крупнейших русских городах.
Организовал ряд школ и смоленский князь Роман Ростиславович. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х-XШ вв. О распространении грамотности на Руси в этот период можно судить по найденным при раскопках древних городов берестяным "грамоткам скорописчатым", орудиям письма, надписям на стенах церквей и бытовым предметам. Их содержание свидетельствует о проникновении грамоты во все слои населения - от феодальной знати до городского посадского люда.
Значительную роль в развитии образования в киевский период играли монастыри, являвшиеся культурными и образовательными центрами. В монастырях создавались летописи и другие тексты нравственного и религиозного содержания, использовавшиеся в обучении, сохранялись и переписывались рукописные книги, формировались библиотеки. Надо отметить, что к книге на Руси относились как к величайшей ценности - бережно и с кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн.
Таким образом, в Киевской Руси возникли учебные заведения различных типов, которые представляли начальную и среднюю ступень образования, но не имели в виду его преемственности. Уровень краткого содержанья в садах лицея рубинштейн государственных институтов, экономической и хозяйственной жизни не требовал большого краткого содержанья в садах лицея рубинштейн образованных людей, поэтому на начальной ступени преобладали внешкольные формы образования в рамках семейного воспитания, которое чаще всего осуществляли "мастера грамоты".
Основным их кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн было обучение чтению, письму и счету овладению нумерациейони обучали грамоте подобно тому, как любой другой ремесленник обучал своей профессии. Кроме того, дети ремесленников, земледельцев, посадских людей в семье получали навыки сельскохозяйственного труда и выполнения различной домашней работы. Сохранилось и ремесленное ученичество, но, помимо ремесла, некоторые мастера обучали подростков чтению, письму и церковному пению.
Можно сказать, что по распространению грамотности, обучение которой не имело сословных ограничений, Русь была близка к Византии того времени. Начальное образование давали специальные частные платные училища училищами называли школы. В киевский период не было сформировано сословие профессиональных учителей, поэтому обучением обычно занимались представители низшего духовенства певчие, дьячки, чтецымелких чиновников, грамотных людей, служителей различных государственных учреждений.
Родители договаривались с "мастером грамоты", чему, в какой срок и за какую плату он обучит их ребенка. Кроме того, начальный уровень образования предполагался в церковных и монастырских школах, основной целью обучения в которых была подготовка детей к самостоятельной работе с книгами Священного Писания и церковным служебником. Вторая ступень обучения получила в Киевской Руси название "учение книжное". Подобные учебные заведения создавались при княжеских дворах, монастырях, церквях для образования княжичей и детей знати, причем широкое образование было доступным как для княжеских сыновей сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять иностранных языковтак и для дочерей дочь полоцкого князя Всеслава Ефросинья овладела "премудростью учения книжного".
Исследователи полагают, что в этот период в основе содержания "учения книжного" лежал тривиум грамматика, риторика, диалектикаунаследованный от Византии. В содержание грамматики входили учение о восьми частях речи, сведения по этимологии, о грамматических категориях, поэтической образности языка. На основе этого происходило изучение и толкование текстов Священного Писания и некоторых сочинений античных авторов.
Образцами риторического искусства служили произведения Иоанна Златоуста и другие византийские тексты, русские афоризмы, правила жизненного поведения, соответствовавшие православным этическим нормам.
Под диалектикой подразумевались основы философии. Помимо этого, в краткое содержанье в садах лицея рубинштейн "учения книжного" включалось овладение элементарной арифметической культурой: Педагогические идеи, отражавшие принципы средневековой русской педагогики, дошли до нас в памятниках литературы и письменности. В нем автор наставляет молодых людей, чтобы каждый из них стремился совершить три добрых дела: В то же краткое содержанье в садах лицея рубинштейн могущественный правитель признает право каждого на индивидуальность, призывает к воспитанию трудолюбия, овладению книжной ученостью, почитанию церкви и духовенства.
В сборниках под названиями "Пчела", "Изамрагд". Например, в нем содержались серьезный математический трактат Аристотеля и оригинальное педагогическое сочинение киевлянина Хировоска "Об образех" по методике чтения. Однако в целом содержание "Изборника" больше тяготело к морально-дидактическому, поскольку включало перечисление запретных для чтения "еретических" кратких содержаний в садах лицея рубинштейн, различных поучений и наставлений, адресованных детям.
В киевский период на Руси были созданы оригинальные учебные руководства, например "Учение им же ведати человеку числам всех лет", составленное Кириком Новгородцем, которое является выдающимся средневековым трактатом, обладающим высокими математическими и литературными достоинствами. Традиции книжной культуры сохранялись лишь в княжеской среде, обеспечивая высокий уровень домашне-семейного воспитания. Овладение книжной культурой и грамотностью оставалось не связанным со специальным обучением, профессиональные навыки передавались зачастую вне грамотности.
Русь продолжала испытывать набеги и участвовать в войнах с татарами. Распространению просвещения и развитию образования препятствовали феодальная раздробленность и междоусобицы русских княжеств. Однако постепенно в Московском государстве, освобождавшемся от последствий набегов, складывалась своеобразная система воспитания и образования.
В процессе объединения русских земель вокруг Москвы, укрепления институтов власти и управления возникла потребность в образованных людях. Обучение грамоте начиналось при достижении ребенком 7-летнего возраста и не отличалось в содержательном плане во всех сословиях. В монастырских школах обучались духовенство и светские лица. В крупных монастырях сосредоточились лучшие учительские кадры, продолжались традиции переписывания книг и сохранения религиозного и научного знания.
Многие уставы монастырей того времени свидетельствуют о том, что почти все монахи были грамотными и был организован процесс обучения детей. Училища начальные школы организовывались при церквях. Стоглавый собор постановил учреждать подобные училища в домах священников и дьяков. Продолжались традиции обучения у "мастеров грамоты", которых стало больше, чем в киевский период. В этих начальных школах учились мальчики, в программу образования входили чтение, письмо, закон Божий, церковное пение.
Вместе с тем процесс овладения грамотой продолжал оставаться трудоемким для детей и подростков из-за использования буквослагательного метода, необходимости приспосабливаться к почерку рукописной книги, отсутствия у подростков интереса к содержанию церковных текстов, по которым они обучались. Распространение книгопечатания в России стимулировало развитие просвещения.
Традиции "учения книжного" сохранялись в семейном воспитании княжеских детей. Довольно небольшое количество людей в московский период могло быть причислено к интеллектуальной элите русского общества. Однако именно в этой среде зародились элементы гуманистических воззрений. Потомки древнерусского населения Украины и Белоруссии, пытаясь сохранить в неприкосновенности свои вероисповедание, культуру, язык, создавали в православных общинах подобные учебные заведения.
Отличительной чертой учебного процесса в "братских школах" была его четкая организация: Школы были доступны для детей выходцев из различных слоев. В "братских школах" зародились основы классно-урочной системы, которые впоследствии были теоретически обоснованы и развиты в трудах и деятельности Я.
Развитие государственных институтов обусловило потребность в высокообразованных людях, однако после начального краткого содержанья в садах лицея рубинштейн человек мог только самостоятельно обращаться к чтению книг, поскольку школ повышенного типа не было, а краткое содержанье в садах лицея рубинштейн за границей в допетровский период было невозможно.
Выпускники киевского коллегиума С. Становский получили образование, сравнимое по уровню со схоластическим европейским стандартом, и принимали активное участие в развитии русского Просвещения. Пристальное внимание в ней уделялось изучению языка международной дипломатии - латинского. Полоцкого, ориентированная на программу европейских университетов, с изучением "семи свободных искусств", древних языков и богословия.
В качестве преподавателей были приглашены братья И. Они подбирали учителей, сами вели в старших классах академии риторику и философию, составляли на греческом и латинском языках учебники грамматики, пиитики и риторики православного содержания. В Славяно-греко-латинской академии обучались М. Ломоносов, известный писатель А. Магницкий, первый русский доктор медицины П. Лихуды открыли в Новгороде славяно-греко-латинское училище по образцу Московской академии и стали преподавать в.
Московского университета греко-латинские академии потеряли свое значение. Все зависело от уровня образованности преподавателей и целей учебного заведения. В частности, по свидетельству современников, новгородская школа И. Лихудов не давала высшего образования. Россия получает вместо западно-европейского университета в форме греко-латинских академий своеобразную духовную семинарию, где, несмотря на довольно широкую программу обучения, преподавались лишь те предметы и теории, которые не противоречили православному представлению о мире.
В "Домострое" выразилось требование воспитания детей в страхе Божьем, соблюдения церковных обрядов, суровой дисциплины, сочетающейся с внимательным и заботливым отношением к детям. Среди необходимых воспитательных воздействий рекомендовалось "страхом спасать" детей от неразумных поступков, использовать телесные наказания или наказывать "тяжкою работою".
Высказывались мысли о необходимости воспитания у подрастающего поколения трудолюбия, мужества, хозяйственности, бережливости, религиозности, "вежества" образованности. Епифаний Славинецкий публикует трактат о детском воспитании "Гражданство обычаев детских", который по сути является переводом труда Эразма Роттердамского. В нем отражены сложившиеся европейские традиции этикетного поведения.
В русском переводе текст был разделен на вопросы и ответы, касающиеся самых разных сторон поведения подростка: Русская интерпретация текста Эразма Роттердамского превратила "Гражданство" из книги для детского чтения в назидательный свод правил и положила начало новому литературно-педагогическому жанру. В качестве учебной литературы в русской школе на начальном этапе обучения чаще всего использовались Часовник и Псалтырь или другие богослужебные книги.
Одной из первых печатных учебных книг стала "Грамматика" Милентия Смотрицкого. Оформился новый вид учебной литературы - азбуковники, представлявшие собой свод правил поведения учащихся, нравственных поучений, методических указаний учителям. Для данного периода было характерно создание учебной литературы самими учителями, например выдающиеся деятели просвещения - С. Истомин - занимались созданием учебных книг для образования царских детей. С возникновением школ повышенного типа появляются книги, отражающие предметы "тривиума".
Этот процесс происходил в ситуациях обострения общественных отношений европейские революции, Гражданская война в СШАсопровождался интенсивным промышленным ростом и кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн педагогической науки, что стимулировало создание новых систем образования.
В ходе оформления государственных систем народного образования можно выделить глобальные общие тенденции, характерные для стран Европы и США А. Этот процесс основывался на кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн законодательства, регулирующего порядок организации, управления и другие вопросы государственной образовательной политики. В целом наметилась тенденция к централизации управления школьного образования, деятельность всех учебных заведений и учителей контролировалась государственными органами, педагоги начальных школ назначались на должности распоряжениями правительства.
В начале столетия определились статус и порядок финансирования государственных начальных коммунальных и средних школ лицеев и колледжей. Все это способствовало краткому содержанью в садах лицея рубинштейн доли участия в управлении школьным делом, ректоры 16 учебных округов напрямую подчинялись Министерству просвещения.
В Англии появление школьного законодательства происходило позже, чем в других западно-европейских странах. В Англии проявились тенденции к децентрализации школьного управления, например в округах избирались школьные комитеты, которые обладали правами регулирования жизнедеятельности школ, в среднем образовании отсутствовало единообразие, в школах принимались самостоятельно разработанные уставы. В США законы, регламентирующие деятельность в сфере образования, появлялись разрозненно в различных штатах, процесс разработки общенационального законодательства тормозился из-за того, что в первой половине столетия шло становление США как государства, которое окончательно сформировалось после войны Севера и Юга.
В школах имелись органы самоуправления. Другой важной тенденцией в развитии образования Западной Европы и США в рассматриваемый период являлось регулирование частной инициативы в образовании.
Во всех школьных системах Запада продолжалась деятельность частных учебных заведений, которые в большей или меньшей степени контролировались государственными органами краткого содержанья в садах лицея рубинштейн школой.
Во Франции краткое содержанье в садах лицея рубинштейн гарантировало деятельность частных школ, но при этом существовала система их министерского инспектирования.
В США частные школы создавались в основном религиозными конфессиями. Наиболее противоречивый и напряженный характер этот процесс имел в Пруссии.
В итоге к концу краткого содержанья в садах лицея рубинштейн церковное влияние на школу осталось значительным. В Англии государством декларировался необязательный характер обучения религии, но в образовательной практике она преподавалась в каждой школе. В США изначально государственное и религиозное образование развивались отдельно. Национальные системы краткого содержанья в садах лицея рубинштейн складывались как дуалистические.
Доступу в среднюю школу препятствовали высокая плата за обучение, несогласованность программ начальной и средней школы, существование особых подготовительных классов. Главным кратким содержаньем в садах лицея рубинштейн было возникновение обязательного бесплатного начального образования срок обучения 7 леткроме того, появились новые типы начальных школ, самыми распространенными из которых стали вечерние и воскресные школы для обучения взрослых людей, что позволило повысить уровень грамотности населения.
Обучение на начальной ступени организовывалось как раздельное для мальчиков и девочек - в Европе и совместное - в США, было бесплатным или плата за школу была незначительной и соответствовало требованиям классно-урочной системы. Например, в Англии в программу начального образования входили чтение, письмо, арифметика, рисование, рукоделие для девочек ; в Пруссии - основы религии, чтение, письмо, арифметика, пение, начальные сведения по географии, истории, естествознанию; во Франции - краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, письмо, правила счета, уроки религии, начала естествознания, географии, сельскохозяйственного труда; в США- чтение, письмо и арифметика.
Хотя учебные заведения в большинстве своем сохранили традиционные названия, значительно изменились содержание образования и организация обучения, почти повсеместно возникали реальные школы и училища. Эти преобразования происходили по-разному в ведущих странах Европы и США. Так, в Англии среднее образование было представлено грамматическими школами. Среди них особенное распространение получили "паблик скулз" общественные школыкоторые имели классическую направленность образования и закрытый характер обучения.
В этих школах назначалась высокая плата за обучение, исключение составляли одаренные дети из неимущих слоев. Основными задачами школ были краткое содержанье в садах лицея рубинштейн лидерских качеств у воспитанников, развитие ученического самоуправления, подготовка учащихся к продолжению образования в элитарных Оксфордском и Кембриджском университетах.
Выпускниками "паблик скулз" стало подавляющее большинство английских государственных и политических деятелей, военных и дипломатических лидеров и высшего духовенства. В программу обучения этих школ входили предметы классического образования, математика, естественно-научные дисциплины, иностранные языки. Другую часть грамматических школ составляли недельные школы двух направлений: В Пруссии основным типом средней школы являлась гимназия классического направления, однако содержание образования в ней расширяется за счет изучения немецкого языка и литературы, математики.
К концу столетия реальное образование в Пруссии постепенно оттесняет классическое. Во Франции среднее краткое содержанье в садах лицея рубинштейн было представлено лицеями и коллежами. Программа образования в них была одинаковой, но первые финансировались государством, а вторые - муниципалитетами.
Содержание образования в них было классическим, а организация обучения зависела от последовательности краткого содержанья в садах лицея рубинштейн дисциплин, в лицеях и коллежах образование длилось шесть лет, а по окончании дополнительного "философского" образования предполагался экзамен на степень бакалавра. В США ведущим типом средней школы стала академия, программа которой включала классический и реальный компонент.
Во второй половине столетия на базе начальной школы возникают государственные средние школы - "хай скул", срок обучения в которых колебался от трех до пяти лет, а программа совмещала дисциплины элементарного и среднего образования. Становление идей воспитывающего и развивающего обучения в педагогической мысли Западной Европы до х гг.
Так, один из основоположников дидактики начального обучения, швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцциокончивший два курса коллегиума Каролинум, вел активную просветительскую деятельность, организовал ряд приютов для детей из беднейшей среды, где сироты жили и учились.
Песталоцци был автором произведений, в которых нашли отражение его педагогические идеи: Педагогическое наследие Песталоцци анализировали А. Разрабатывая идею о взаимосвязи воспитания, обучения и развития, педагог исходил из признания решающей роли воспитания в становлении личности ребенка с момента его краткого содержанья в садах лицея рубинштейн.
Сущность развивающего и воспитывающего обучения была выражена И. Песталоцци в его теории "элементарного образования", которая предназначалась для начальной ступени обучения. Элементарное образование подразумевает такую организацию обучения, при которой в объектах познания и деятельности выделяются простейшие элементы, что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более сложному, доводя знания детей до возможного совершенства.
Педагог выделяет следующие простейшие элементы познавательной деятельности: Песталоцци определяет как возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий.
Таким образом, метод "элементарного образования" - это определенная система упражнений по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал эту методику, руководствуясь следующими идеями: Такое развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.
Песталоцци расширил содержание начального образования, включив в него сведения из географии и природоведения, рисование, пение, гимнастику, начала геометрии. Педагог считал, что речь надо развивать планомерно и последовательно, начиная со звуков их сочетаний в слогах, через освоение различных речевых форм при одновременном обогащении и углублении представлений ребенка об окружающем мире. Обучение счету Песталоцци предлагал начинать не с заучивания арифметических правил, а с сочетаний единичных предметов и формирования на этой основе представлений о свойствах чисел.
Изучение формы он подразделял на обучение детей измерению геометриирисованию и письму. Идею о развивающем обучении К. Ушинский назвал "великим открытием Песталоцци". Основной целью обучения педагог считал не усвоение знаний, излагаемых учителем, а возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, умения логически мыслить и выражать сущность усвоенных понятий.
Выделение развивающей функции обучения ставило перед педагогом принципиально новые задачи: Трактовка идеи развивающего обучения в трудах И. Песталоцци до сих пор не утратила своей актуальности. Разрабатывая идею развивающего обучения и элементарного образования, педагог стал одним из основоположников формального образования: Такую точку зрения Песталоцци поддерживали Ф. Метод "элементарного образования" позволил упростить методику начального обучения, расширить его возможности.
Песталоцци отводил воспитанию, он считал, что воспитание должно дать детям из народа хорошую трудовую подготовку и одновременно развить их физические и духовные силы, что в дальнейшем поможет им избавиться от нужды. Воспитание должно быть природосообразным. Он считал, что общую цель воспитания в наибольшей степени способна решить его нравственная составляющая. Среди задач нравственного воспитания педагог выделял развитие у детей высоких моральных качеств, формирование у молодого поколения нравственного сознания, убеждений, выработка их путем непосредственного участия в добрых и полезных делах.
Стараясь быть последовательным, И. Песталоцци, говоря о воспитывающем обучении, выделяет первоначальный элемент гуманистических чувств человека. Первым ростком нравственности, по мысли педагога, является самое первое и самое естественное чувство человека - доверие, любовь к матери.
При помощи воспитания круг объектов детской любви должен постепенно расширяться мать - сестры и братья - учителя - школьные товарищи - народ.
Таким образом, по Песталоцци, школьное воспитание успешно лишь в том случае, когда сотрудничает с семейным. Песталоцци впервые выдвинул тезис об активности ребенка в процессе обучения.
В физическом воспитании основным элементом является стремление ребенка к движению. Начало физического воспитания, по мнению И. Песталоцци, закладывается в семье, когда мать постепенно приучает ребенка стоять, делать первые шаги и ходить. Упражнения суставов были положены педагогом в основу "естественной домашней гимнастики", на базе которой он предлагал строить систему школьной "элементарной гимнастики".
Элементарное трудовое обучение Песталоцци рассматривал как важную часть развития ребенка и предлагал на начальном этапе усвоение "азбуки умений", способствующей развитию физической силы и овладению необходимыми трудовыми навыками.
Педагогические взгляды и деятельность И. Песталоцци повлияли на дальнейшее развитие мировой педагогической науки и вызвали к жизни целое педагогическое течение - песталоццианство. Педагог считал, что внутренний мир человека посредством воспитания перетекает в мир внешний, поэтому цели воспитания - раскрытие в себе божественного начала и актуализация его в творческой деятельности. Фребель уделял творчеству в процессе развития детской личности, эти идеи были изложены в его главном педагогическом сочинении - "Воспитание человека" Педагог считал, что главное в человеке - это его творческое начало, которое присутствует в каждом ребенке, и воспитание должно развивать эти творческие задатки.
Фребель был уверен, что ребенок в своем творческом развитии повторяет исторические этапы генезиса человеческого сознания, эту его идею разделял и К. Центром педагогической теории Фребеля является теория игры. Впервые в истории мировой педагогики Ф. Фребель разработал целостную, методически детально разработанную, оснащенную практическими пособиями систему дошкольного воспитания. В содержание детского образования он включал знания из области искусства, естествознания, обучение "способам использования природных ресурсов" и "простой и более сложной обработки", элементарные знания естественной истории, истории человечества и отдельных стран, математики, языков.
Фребель разработал систему средств развития ребенка в раннем возрасте и предложил в качестве инструмента использовать "дары" - шар, куб, цилиндр, на основе которых была выстроена целостная система развивающих занятий: Эта система до сегодняшнего времени в наиболее общих моментах используется в практике дошкольного образования играет важную роль в процессе сенсорного, умственного развития ребенка. Немецкий педагог и просветитель, автор около педагогических работ Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег учился в Гейдельбергском, Герборнском и Тюбинг-ском университетах, получил степень доктора философии, был учителем классической гимназии, директором учительских гимназий.
За огромный вклад в развитие народного образования и стремление к объединению немецкого учительства он был назван "учителем немецких учителей". По мысли исследователей наследия Ф. Основной педагогический труд Ф.
Дистервега - "Руководство к образованию немецких учителей"в нем педагог теоретически обосновал и усовершенствовал идеи развивающего и воспитывающего обучения. Дистервег настойчиво выступал за светскую школу и невмешательство церкви в образовательный процесс, выдвинул требование единой народной национальной школы.
Дистервега, в организации процесса воспитания ведущую роль играют три принципа - природосообразности, культуросообразности и самодеятельности. Использование принципа природосообразности в педагогике предполагает признание ценности и целесообразности природной организации человека.
Дистервег подчеркивал, что, только зная психологию и физиологию, педагог может обеспечить гармоничное развитие детей, видел в психологии "основу науки о воспитании", полагал, что человек обладает врожденными задатками, которым свойственно стремление к развитию, включал в задачи воспитания обеспечение этого самостоятельного развития.
Педагог рассмотрел воспитание как историческое явление и сделал вывод, что состояние культуры народа каждого периода времени тоже влияет на развитие личности воспитанников. Таким образом, принцип культуросообразности означает, что в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых человек родился и где ему предстоит жить, ибо педагогика-часть человеческой культуры.
Требование культуросообразности у Ф. Дистервега означает необходимость учитывать в содержании воспитания исторически достигнутый уровень культуры и воспитательный идеал общества. Ко всеобщим воспитательным принципам педагог отнес принцип детской самодеятельности в процессе развития. Дистервега связывают создание основ развивающего обучения.
Хорошим, по мысли педагога, можно считать только такое обучение, которое стимулирует задатки и самодеятельность человека, развивает его умственно, нравственно, физически. Соблюдение этого принципа обеспечивает развивающий характер обучения. Самодеятельность Дистервег понимал как активность, инициативу и считал ее важнейшей чертой личности. В развитии детской самодеятельности он видел и конечную цель, и непременное условие всякого образования, определял ценность отдельных учебных предметов исходя из того, насколько они стимулируют умственную активность учащихся.
Педагог считал, что успешное обучение носит воспитывающий характер. Дистервег разработал правила, охватывающие все стороны процесса обучения в школе, обратил внимание на решающую роль учителя в реализации развивающих задач обучения, призывал учителя бороться за высокую культуру речи учащихся и постоянно заниматься самообразованием, освобождаться от рутинных приемов преподавания, работать творчески, никогда не отказываться от самостоятельности мышления.
Немецкий философ, педагог, психолог, математик Иоганн Фридрих Гербарт стал первым мыслителем, представившим педагогику как самостоятельную науку. Закончив университет, Гербарт читал лекции по философии и получил звание профессора. Его основные педагогические труды: Воспитание нравственности является системообразующим элементом всей педагогической системы Гербарта и его представлений о гармоническом развитии сил и способностей личности. По Гербарту, цель воспитания может быть обозначена лишь одним словом - "добродетель".
Педагог сформулировал пять этических идей, которые являются основой всеобщей морали: Важную роль в нравственном воспитании Гербарт отводил религии, которая должна внушать человеку чувство зависимости от "высших сил". Гербарт считал нравственное развитие и становление воли и характера воспитанника.
В нравственном развитии ребенка педагог выделял четыре ступени. Первая ступень - "память воли", на которой вырабатывается твердый характер по отношению к внешним условиям; вторая ступень - "выбор", когда личность учится осознавать положительные и отрицательные стороны того, к чему она стремится; третья ступень - "принцип", здесь происходит выработка самосознания, определение принципов, лежащих в основе мотивов поведения; четвертая ступень - "борьба", на этой ступени "выстраивается" нравственное сознание.
В результате нравственное развитие должно привести к свободе и создать гармонию между волей интересами воспитанников. К нравственному воспитанию в теории И. Гербарта тесно примыкает управление, задача которого состоит в выработке внешней дисциплины и приучении детей к порядку. Основными средствами управления педагог называл надзор, приказание, запрещение, наказания, вплоть до телесных, а также умение занять ребенка.
Вспомогательную роль в управлении он отводил авторитету и любви воспитателя, причем авторитет должен принадлежать отцу, а любовь - матери. Ключевым понятием в педагогической концепции И. Гербарта было воспитывающее обучение, направленное на развитие многостороннего интереса. Педагог был убежден, что постоянно возбуждаемый и поддерживаемый "энергичным преподаванием" многосторонний интерес создает перспективу для всестороннего развития личности. Излагая мысли о воспитывающем обучении, Гербарт старался отграничить логику воспитания и логику обучения.
Это не единый процесс: Обучение лишь тогда будет иметь воспитывающий характер, когда опирается на интерес ученика. В этой связи педагог предложил возможную классификацию интереса в его взаимодействии с познавательной деятельностью.
Гербарт выделил шесть видов интереса: Основой интереса он считал внимание и выдвинул поэтому в качестве важнейших дидактических задач возбуждение и поддержание апперцептивного внимания и развитие произвольного внимания.
Гербарта, обучение становится развивающим, когда оно организовано особым образом. Педагог выделял несколько ступеней обучения: На ступени ясности осуществляется первоначальное ознакомление учащегося с новым материалом, основанным на широком использовании средств наглядности; на ступени ассоциации происходит установление связи новых представлений со старыми в процессе свободной беседы; на ступени системы устанавливается связь между изложением нового материала с выделением главных положений, выводом правил и формулированием законов; на ступени метода у учащихся в процессе выполнения упражнений с использованием новых знаний вырабатывается навык применения их на практике.
Эти ступени составляют четырехкомпонентную структуру традиционного урока. В числе основных форм преподавания И. Гербарт выделял описательное, аналитическое и синтетическое. Педагог считал, что развитию мышления учащихся способствуют такие предметы, как древние языки и математика, которые, по его убеждению, лучше всего дисциплинируют ум. Гербарт считал, что ребенок в своем развитии повторяет путь, пройденный человечеством, отсюда он сделал вывод, что ребенку ближе и понятнее жизнь древних народов, чем современников.
В связи с этим педагог настаивал на необходимости до 14 лет обучать детей в основном языку, литературе истории античного мира, а также математике и географии. С его деятельностью связан значительный подъем начального образования в середине века. Манн отстаивал идею улучшения социальных отношений через образование, выступал за государственный контроль над деятельностью школ, в воспитании считал приоритетным развитие нравственных качеств человека.
При его непосредственном участии был принят первый закон в США о бесплатном начальном образовании. Становление системы государственного образования и развитие педагогической мысли в России в XVIII.
В этот период возникали новые типы светских школ с разным содержанием образования и направленности, реформировались традиционные учебные заведения, вводились в практику образования новые принципы его организации классно-урочная системавпервые были разработаны в теории и применены на практике концепции светского обучения и воспитания. Первый период связан с масштабными реформами Петра I во всех сферах общественной, экономической и культурной жизни России. Он продолжался с начала века и до х гг.
Просветительские реформы Петра I имели важнейшее значение для совершенствования практики образования. Так, появление гражданского алфавита стимулировало развитие светской литературы и упрощало процесс овладения грамотой. Формирование профессионального образования, практически отсутствовавшего в допетровский период, способствовало развитию системы образования в целом. Академии наук с университетом и гимназией при ней оказало влияние на развитие науки и создало предпосылки к становлению в России высшего образования по типу западно-европейского.
Петр I рассматривал образовательную деятельность как сферу государственной службы, что окончательно сформировало в России учительство как особую социальную и профессиональную группу.
Константинов полагают, что ее создание знаменовало появление реальных училищ. Навигацкая школа готовила инженеров, моряков, служащих, учителей, геодезистов, артиллеристов и др. Для преподавания в ней были приглашены специалисты из Англии. В программу обучения входили математика, предполагавшая освоение арифметики, алгебры, геометрии, тригонометрии; затем на этой основе изучались специальные дисциплины - навигация, геодезия, математическая география, астрономия, инженерное. Преподавание математики вел выдающийся русский ученый Л.
Магницкий, написавший знаменитый учебник "Математика сиречь наука числительная". Для подготовки к обучению в учебном заведении повышенного типа были открыты начальная русская школа, в цели которой входило обучение гражданскому чтению и письму, и цифирная школа, ориентированная на овладение элементарными арифметическими знаниями. Организация учебного процесса базировалась на строгой дисциплине. Морская академия стала военным учебным заведением, предполагавшим начальный общеобразовательный уровень подготовки и повышенный специальный.
В содержание образования было добавлено изучение законодательства, политики, геральдики, архитектуры, иностранных языков, фортификации и. В это же время открывались и другие специализированные школы. Они предназначались для обязательного обучения детей дворян, чиновников, духовенства, в них обучались мальчики в возрасте от 10 до 15 лет. Программа этих школ состояла из последовательного обучения счету, арифметике, основам геометрии, грамоте; учащиеся обеспечивались учебными пособиями, а учителям выплачивалось жалование.
Цифирные школы выпускали подготовленные технические кадры для развивающегося производства. Кроме того, появляются частные учебные заведения по образцу лучших западных школ, к ним можно отнести учебные заведения Н. Прокопович подготовил "Духовный регламент", согласно которому были организованы духовные школы трех типов: Все типы церковных школ представляли собой учебные заведения закрытого интернатного типа, где основной уклон в обучении делался на гуманитарные предметы.
По сравнению с традиционными дисциплинами в программу обучения были добавлены латинский язык, грамматика, риторика, география, арифметика, геометрия, логика, диалектика, физика, теология. В эпоху Петра I новое направление получили организация и содержание семейного воспитания, особенно в среде дворянства, купечества и зажиточного городского населения. Поскольку в обществе сложились новые мировоззренческие приоритеты, повлиявшие на быт и сознание людей и продиктованные западно-европейскими влияниями и модой, особенно на все французское, стало важным обучать детей этикету, иностранным языкам, приобщать их к западноевропейской моде и.
В допетровскую эпоху корпус домашнего учительства формировался в основном из отставных унтер-офицеров, канцелярских служащих, причетников приходских церквей, они не могли в полной мере удовлетворить новые потребности и желания родителей, касающиеся образования детей.
Однако под образованием зачастую понималось обучение детей иностранным языкам, манерам, танцам, знание наук считалось необязательным. Нужно сказать, что в аристократических семьях уровень домашнего образования был традиционно высоким. Так, наиболее просвещенные дворяне внимательно относились к кандидатуре гувернера, а некоторые старались выписать из-за границы в качестве домашних учителей профессоров ведущих европейских университетов. Об этом пишет А. Герцен в романе "Кто виноват?
В деле воспитания он видел исполнение долга и страшную ответственность; он изучал всевозможные трактаты о воспитании и педагогии" Вместе с тем отсутствие контроля за домашним образованием со стороны государства, несомненно, оказывало отрицательное влияние на содержательную сторону семейного воспитания.
Особенно наглядно это проявлялось в среде мелкопоместного дворянства, купечества и мещанства. Именно ситуацию участия в воспитании детей непрофессионального педагога-иностранца описал А.
Пушкин в повести "Капитанская дочка", в которой гувернером главного героя стал месье Бопре, "бывший в отечестве своем парикмахером, потом в Пруссии солдатом, затем приехал в Россию и сделался учителем". Столь яркое описание состояния гувернерства в некоторых семьях имело реальные основания. В развитие педагогической мысли до х гг.
Выдающийся математик и педагог Леонтий Филиппович Магницкий разрабатывал основы методики светского профессионального и общеобразовательного обучения.
Магницкого лучшие европейские традиции преподавания математики соединялись с отечественным опытом. Материал пособия выстраивался в логике принципа систематичности обучения от простого к сложному, с позиции принципа доступности подбиралось содержание заданий. Магницкий был сторонником широкого применения наглядности в обучении, будучи руководителем Навигацкой школы, способствовал использованию в преподавании таблиц, макетов, моделей, чертежей, приборов, рисунков и.
Философ, историк, общественный деятель Василий Никитич Татищев известен своими педагогическими сочинениями и просветительской деятельностью. Под его руководством была открыта первая горно-заводская школа в г. Екатеринбурге, а затем возникла целая сеть подобных училищ. Татищева, в процессе развития ребенка образование не должно быть узко специальным:
БСЭ 3 изд. том II - «СССР» ч.3
При этом ритуалы выступают в качестве образцов поведения и способов краткого содержанья в садах лицея рубинштейн в ситуациях, связанных с охотой, и несут ярко выраженную эмоциональную окраску. В Отделе редких книг - богатая коллекция кирилловской печати вв.
В то время как в средневековой Европе сложилось сословие профессиональных учителей, главной фигурой древнерусского образования стал человек духовного звания - носитель ценностей православной культуры.
В эпоху Возрождения сложилось понимание важной роли обучения и воспитания в формировании нравственности, развитии ростков добра, смягчении и обуздании нежелательных наклонностей. Ленина, которое формировалось с по решению го съезда РКП б. В обучении особое внимание уделялось прочности усвоения знаний, соревновательности, а в межличностных отношениях поощрялось доносительство. По данным первой библиотечной переписи, проведённой вв СССР работало тыс. Основой для его организации явился открытый в в кратком содержаньи в садах лицея рубинштейн бывшего Английского клуба Историко-революционный музей г.
Исходя из данного определения предмета науки в структуре историко-педагогических знаний можно выделить две основные предметные зоны: В этих произведениях педагог изложил универсальную теорию "обучения всех всему", основанную на принципе природосообразности. В период Великой Отечественной войны немецко-фашистские захватчики уничтожили и разрушили на территории, подвергшейся немецкой оккупации, 82 тыс.
В обучении Демокрит выделял краткое содержанье в садах лицея рубинштейн, основанное на сознательном интересе к изучаемому предмету. К стала передаваться во все столицы союзных республик и ещё в городов. Со временем в содержание образования в этих школах было включено чтение катехизиса, и школы стали называться катехизическими. Молодежь до 30 лет в Спарте не обладала полнотой гражданских прав и воспитывалась под контролем государства. II часть 1 Том В СССР самое крупное в мире проводное вещание - общая длина линий около 2 млн.
История педагогики и образования. Шпаргалка: кратко, самое главное
За годы Советской власти сложились специализированные книжные, книжно-журнальные, а также газетно-журнальные и газетные издательства.
Создание большого государственного аппарата, развитие промышленности и торговли, появление регулярной армии и флота, рост международных связей породили настоятельную потребность в специалистах, владеющих научными знаниями. Открыт в на основе антропологической и этнографической коллекций Кунсткамеры. С в Баку появились первые большевистские газеты на языках народов Закавказья. В качестве преподавателей были приглашены братья И.
Утвердилась система ученичества, относящаяся к образованию феодалов, купцов и ремесленников. Одной из первых печатных учебных книг стала "Грамматика" Милентия Смотрицкого. Горького в Харькове, им. Только окончание гимназии давало право поступления в университет.
II СССР БСЭ - НАЧАЛЬНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ Том В этот период нужно продолжать физическое воспитание ребенка, интеллектуальное развитие ему пока недоступно, но он все же может добывать знания самостоятельно, путем наблюдений за живой природой и собственного опыта. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х-XШ вв.
Станки металлообрабатывающие Электроинструмент Bocsh Электроинструмент Makita.
646 :: 647 :: 648 :: 649 :: 650 :: 651